A IGREJA E O PRIMEIRO CONFLITO DOUTRINÁRIO: HELENISTAS E JUDAIZANTES

A IGREJA E O PRIMEIRO CONFLITO DOUTRINARIO; HELENISTAS E JUDAIZANTES

A expansão do cristianismo se desenvolveu com uma nova dificuldade, com duas tendências no seio da comunidade primitiva, com todos os riscos de uma dissensão e uma cisão, para dar-se bem a essa questão, é necessário situar-se dentro das perspectivas judaicas. Em Israel, a partir de um tempo coexistiam duas correntes espirituais que determinavam as atitudes das pessoas com relação aos estrangeiros, uma era que fazia o particularismo, que insistia com a mesma importância em relação ao povo das tribos, e por isso, com justa razão, que só uma feroz a ter uma missão sua. Afastava-se uma nação santa de “raças malditas desde a origem”, cujo simples contato já era uma mancha. O legislator encerrou dentro dos muros de ferro da lei, para que,

Uma outra corrente, universalista e respeitadora do estrangeiro, que cumpre todos os homens de boa vontade, que não lançaram anátemas sobre os pagãos, e que os americanos são mais generosos na direção de Jesus apontará. These crents não encaravam with lligeireza a promise made a Abraão: “Em primeiro lugar, todas as nações da terra”, nem uma profecia de Jeremias que previa um tempo em que todos os seres humanos em um Deus, nem como um dado dado a Jonas, quando este relutava em dirigir -se aos ninivitas. Para os Judeus universitários, a missão do povo estava em suas palavras ignorantes do mundo Tobias: “Se o senhor vos dispersou entre as nações que ignoravam, era para que eles contassem seu glorioso e como fizésseis reconhecem que é o único, o onipotente “(Tob 13,4).

Era sobretudo nas comunidades da diáspora que se manifestavam essa tendência universalista. Em Jerusalém, era algo excepcional; a respeito do rabi Gamaliel, a maior das ilustres regras de lei, a que se refere com maior ou menor grau de convivência com Israel, com o decorrer do tempo, como as comunidades que se dedicam à diáspora sobre Israel se falava a nova língua (o grego), necessário para os negócios, um ponto de afastamento do arameu dos antepassados ​​e de não usar o hebreu senão como língua litúrgica. A civilização pagou-se a Judeus dispersos como suas tentações e seu encanto, mas também como suas oportunidades de enriquecimento espiritual. Já não era, para eles, apenas o reino do demônio; pelo contrário, à parte alguns apóstatas que haviam sucumbindo de corpo e alma,

O Alexandria é de Alexandria, Alexandria, Egito. Em contato com o mundo helênico tinha de mais sutil e refinado, uma enorme colônia judaica de metrópole germinara em estranhas plantas espirituais, enraizadas ainda sem solo da tradição. A propósito, uma das formas mais tradicionais do mundo, O FARAÓ LÁGIDA PT MOLARA II MANDARA TRADUZIR OS LIVROS SANTOS DE ISRAEL POR UMA COMISSÃO DE SETENTA SÁBIOS, E COMO RESPECTIVAS VERSÕES, CONCLUIDAS TODAS SIMULTANEAMENTE; AO FIM DE SETENTA DIAS, TINHAM COINCIDIDO MIRACULOSAMENTE, CONSTITUÍAM UMA SEPTUAGINTA.

— “Os setenta” —, texto completo de espalhar por toda a parte. <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> uma resposta de todos os tipos de perguntas e respostas sobre os herdeiros de uma série de perguntas e respostas sobre a razão e as virtudes de Platão. . E vivemos sobretudo o grande rabino Fílon, contemporâneo de Cristo (nascida em 20 ac). Era um judeu fiel e devotado à causa de Israel; mas, ao mesmo tempo, imbuído da doutrina das idéias, por exemplo, usar o simbolismo pitagórico dos números, da teoria estética das causas finais, usar a consciência consciente como usar a cultura e aumentar o serviço da sua fé.

Uma corrente universalista traz uma consequência normal: proselitismo. Moderadamente na Palestina, mas muito ativamente na diáspora, atraían-se como almas para o culto do verdadeiro Deus. Flávio Josefo dizia que “eram muitos os que se cumpriam de maneira mais zelosa que as práticas judaicas, o descanso semanal, os jejuns, o melhor das práticas e os usos à alimentação”. Vêem-se nos evangelhos alguns desses prosélitos, dos que “temem a Deus”, como por exemplo o centurião de Cafarnaum. Os rigorosos desconfiança dos convertidos, e a era da circuncisão para quem quer se tornar filho de Javé, a situação de muitos recuaves na conversão, as duas existências que se encontravam no exclusivismo, que se tornariam violentas até chegar na catástrofe da guerra Judaica,

Na comunidade nascidas de Jesus, logo se verificou o mesmo dilema. Transposto para o cristianismo. Mas os elementos in the high range of the death is the death of the prayer of the blood : “ide e instruí todos os povos, batizando-os em nome do pai, do filho e do espírito santo, e ensinai-os aer que vos quanto vos mandei” (Mt 28, 19-20). Nunca Jesus ensinara alguma coisa que justifique a isolamento, o particularismo ou um egoísmo “sagrado”.

“A salvação vem dos Judeus”, dissera Jesus a samaritana (Jo 4, 22), frases como a comunidade religiosa, uma influência que defendia a interpretação da boa nova em termos de judaicos, e que imporia aos novos convertidos os mesmos rituais que fazem prosélitos das sinagogas, especialmente a circuncisão. Essa tendência exclusivista será vencida: os helenistas, isto é, os convertidos universalistas, originários da diáspora, levarão a vencê-los, excessivamente presos a laços de fidelidades mal compreendidas. This was incidents between as duas correntes, enumerated (Atos 6, 1) “por aqueles dias, havendo crescido o número de discípulos, houve queixa dos helenistas ao invés de Hebreus, porque as mesmas foram tratadas mal atendidas na Distribuição cotidiana”.

OS SETE DIÁCONOS E O MARTÍRIO DE ESTEVÃO

Em vez de tempo, como as reclamações tornam-se tão fortes que precisam de uma solução urgente. Quando em Roma, no século V AC, A plebe se mostrou descontente com o regime e se aposentou da cidade, dispôs-se em rebelião, recebeu os nomeados magistrados especiais, elegeu os legítimos plebeus e encarregados de defender seus interesses: os tribunos da plebe. O raciocínio conduziu a uma comunidade cristã aos helenistas como indivíduos, nomeando uma espécie de funcionários nos grupos de fóruns da palestina; These procurariam fazer reinar a eguidade entre os dois grupos da igreja, aliviando ao mesmo tempo os apóstolos das tarefas administrativas.

Instituiram-se, assim, os diáconos, por proposta de doze e com o assentimento de toda comunidade. Eram começou em número de sete, talvez porque o conselho municipal das cidades era judaica composta por sete membros, e porque a segunda multiplicação dos pães, feita por Jesus em terra helenística, em Decápole (Mc 8, 1-9), símbolo da conversão dos gentios, fora realizada com sete pães e deixara sete cestos de restos. Os homens eram todos de origem helênica, como os seus nomes: Estevão, Filipe, Prócor, Nicanor, Tímon, Parnemas e Nicolau, este último era um prosélito de Antioquia, isto é, um grego convertido. Oásis sagrado não foi posto em dúvida, pois a nomeação seguiu a cerimônia em que as crianças foram deixadas como mãos, invocando sobre elas como graças do espirito santo. Uma vez sagrados

Deste modo, os helenistas marcam um tento importante. Tudo foi realizado, certamente, por iniciativa dos Apóstolos, principalmente de Pedro, sobretudo com sua ação e um pouco dos Diáconos, sobretudo um Filipe. Se a família de Jesus, que se legumar legitimamente na primeira igreja, parece mais ou menos encerrada no marco judaico, os doze depositários da palavra, a presentem a necessidade de sair do marco judaico para o bem da fé. Além disso, como todos os empreendimentos que são inspirados para o desenvolvimento de uma nova doença, cada vez mais é importante para trazer novas possibilidades de desenvolvimento da doutrina. Estes diáconos eram homens jovens, mais abertos, mais voltados para uma propagação exterior da fé e menos presos no conformismo hebraico. Representam um impulso novo e vigoroso para uma igreja nascente.

A história de Estevão (em 6, 8 a 7,60) mostra-nos bem esse elemento dinâmico que os diáconos trouxeram à igreja. Era uma alma de fogo, sacrifício natural a vida em Jesus, julgarão inteiramente natural sacrificá-la por amor dEle. Helenistas, talvez mesmo Alexandrino de origem, conhecedor das doutrinas filosóficas dos grisalhos das Hebraicas, é um homem encarna o espírito novo, voltado para uma conquista e disposta como rupturas. Os que são mais judiciosos, eles sabem falar como pessoas de fora, mas também são muito menos suscetibilidade dos velhos crentes da Torá. São Pedro ao ensinar como multidões de Jerusalém, procurava que Jesus fora do messias, os deuses de Israel. Estevão, porém, reteve as empresas que dizem que não são de vinho novo em odres velhos, Nem mesmo remete novo num pano velho. Os judeus tradicionais não são enganados, portanto. Aí está um perigoso adversário. Nem mesmo como as gentes da diáspora se perdem por um momento: “este homem não cessa de proferir as palavras contra o lugar santo e contra o direito” (6, 13).

Reúne-se o Sinédrio. Naqueles dias — no ano 36 da nossa era —, como autoridades judaicas deviam sentir-se mais livres, porque Pôncio Pilatos acabaram de ser chamados a Roma para jogar algumas violências recentes e muito flagrantes, e defender-se nas suas próprias mãos . É o momento oportuno para fazer um mortal mortal que estava em expansão. Estevão é trazido aos juízes. Nem por um dedo pensa em salvar a cabeça. Não é de defender, mas de gritar a sua fé, tão alto que a voz é ouvida por todos, é sempre uma atitude dos mártires. The discows and remember the Jews, “the cervus and incircuncisos of the heart and the lost the heart resistences to the spirit santo”. ,

Era demais para os judeus, e Estevão sabe é uma sorte que espera. O direito de antecipar a gravidez eo filho do homem à direita são, assim como as pedras voam em direção ao diácono, que são ao mesmo tempo e ao suplício que lhes dão os seus carrascos. Num canto, um jovem fariseu acompanha a cena, seu nome é Saulo, encontra-se ali para guardar como roupas dos verdugos.

“Vede, dissera Jesus, eis que vos envio protótipos, sábios e doutores. Deles matareis e crucificareis uns açoitareis outros em vossas sinagogas. Persegui-lo-eis de cidade na cidade, para que caia toda a sua fé inocente em terra … Em verdade vos digo, tudo isto é sobre esta geração “(Mt 23,34-36). Trinta anos mais tarde, when Jerusalém se tornar a “casa deserta” predição por Cristo, a morte do primeiro. Mas você pode contribuir para espalhar a boa nova, dando a mesma importância ao primeiro dos testemunhos com sangue.

O TRABALHO DE SÃO PEDRO E DO DIÁCONO FILIPE

UMA PERSEGUIÇÃO que se desencadeou com uma execução de Estevão não paralisou o apostolado cristão. “Some varões piedosos sepultaram Estevão com grandes sinais de luto” (at 8,2) o que prova que ainda não era tão grande o medo aos Judeus. Os helenistas, mais visados, abandonaram a cidade santa e procuraram asilo provisório nas suas regiões de origem. Deste modo, o que deveria ter destruído uma propaganda acabou por favorecer-la consideravelmente. “Sereis as testemunhas em Jerusalém, em toda judéia, na Samaria, a os confins da terra”. (At1, 8), Jesus Jesus aos seus fiéis, e estava se cumprindo a profecia.

No começo, uma propaganda tinha acabado de chegar aos meios judaicos, tanto palestinos quanto helenistas. A primeira fase, necessária para lançar as bases, é o primeiro a pregar o sossego, a proibição de ser dirigida aos pagãos e os samaritanos e a sua ordem de se ocupassem Apenas as ovelhas extraviadas de Israel (Mt 10,5). Como mensageiros da nova fé, cheios de zelo e de uma audácia infatigável. Não levariam dinheiro nem provisões, mas apenas uma túnica, como sandálias e bastão. Se você se recusasse a receber, sacudiriam (2) (10 de 20) Jesus, que comeu, come de longe, Jesus prometeu (Mt 10, 23) perceceu todas as nações? Interpretava as palavras ao pé da letra, como coisa que se realiza imediatamente.

Os diáconos aparentemente foram criados em um papel importante na expansão do evangelho para os limites de limites de Jerusalém. Há uma lista completa, filipina, ação e métodos que emergem claramente da narrativa dos Atos. Em Contínuo Movimento, plenamente available à Ação do Espírito e sabendo aproveitar Todas como circunstancias, e Um Admirável propagandista, Como desejaria tê-lo QUALQUÉR Empresa humana: um Desses pioneiros that desbravavam o terreno e plantam Nele como Primeiras Tendas, comeu that venham Outros, mais amadurecidos, para explorar como suas conquistas e erguer as construções definitivas.

Vemo-lo dirigir-se à região dos Samaritanos (At 8, 4-25).

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