Papa Clemente VII (1523-1534 DC.)

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(GIULIO DE ‘MEDICI).

Nascido em 1478; morreu em 25 de setembro de 1534. Giulio de ‘Medici nasceu poucos meses após a morte de seu pai, Giuliano, que foi morto em Florença nos distúrbios que se seguiram à conspiração dos Pazzi. Embora seus pais não tivessem sido propriamente casados, eles haviam sido prometidos em casamento por sponsalia de presenti, e Giulio, em virtude de um conhecido princípio do direito canônico, foi posteriormente declarado legítimo. O jovem foi educado por seu tio, Lorenzo, o Magnífico. Ele foi feito Cavaleiro de Rodes e Grande Prior de Cápua, e, após a eleição de seu primo Giovanni de ‘Medici para o papado como Leão X, ele imediatamente se tornou uma pessoa de grande importância. Em 28 de setembro de 1513, ele foi nomeado cardeal e teve o crédito de ser o principal promotor da política papal durante todo o pontificado de Leão. Ele foi um dos candidatos mais favorecidos no conclave prolongado que resultou na eleição de Adriano VI; tampouco o cardeal de Medici, apesar de sua íntima conexão com o luxuoso regime de Leão X, perdeu completamente influência sob seu austero sucessor. Giulio, nas palavras de um historiador moderno, era “erudito, inteligente, respeitável e trabalhador, embora tivesse pouco empreendimento e menos decisão” (Armstrong, Charles V, I, 166). Após a morte de Adriano (14 de setembro de 1523), o Cardeal de ‘Medici foi escolhido Papa, em 18 de novembro de 1523, e sua eleição foi saudada em Roma com entusiasmo. Mas o temperamento do povo romano era apenas um elemento no complexo problema que Clemente VII teve de enfrentar. Toda a situação política e religiosa era de extrema delicadeza, e pode-se duvidar que houvesse um homem em cada dez mil que teria conseguido o tato natural e a prudência humana em guiar a Barca de Pedro através de águas tão tempestuosas. Clemente certamente não era um homem assim. Infelizmente, ele havia sido criado em todas as más tradições da diplomacia italiana, e, além disso, uma certa irresolução fatal do caráter parecia impeli-lo, quando qualquer decisão chegava, a relembrar o rumo acordado e a tentar fazer termos com o outro lado.

Os primeiros anos de seu pontificado foram ocupados com as negociações que culminaram na Liga do Cognac. Quando Clemente foi coroado, Francisco I e o imperador Carlos V estavam em guerra. Carlos havia apoiado a candidatura de Clemente e esperava muito de sua amizade com os Medici, mas apenas um ano se passou após sua eleição até que o novo papa concluísse um tratado secreto com a França. A batalha campal travada entre Francisco e os comandantes imperiais em Pavia, em fevereiro de 1525, terminando na derrota e cativeiro do rei francês, colocou nas mãos de Carlos os meios de se vingar. Ainda assim ele usou sua vitória com moderação. Os termos do Tratado de Madri (14 de janeiro de 1526) não eram realmente extravagantes, mas Francisco parece ter assinado com a intenção deliberada de quebrar suas promessas, embora confirmadas pelo mais solene dos juramentos. Que Clemente, em vez de aceitar as aberturas de Carlos, tenha feito parte da perfídia do rei francês e ter organizado uma liga com a França, Veneza e Florença, assinada em Cognac, em 22 de maio de 1526, deve certamente ter sido considerado pelo o imperador como provocação quase imperdoável. Sem dúvida, Clemente foi movido pelo genuíno patriotismo em sua desconfiança da influência imperial na Itália e especialmente pela ansiedade por sua Florença natal. Além disso, ele se irritava sob a ordem que lhe parecia ameaçar a liberdade da Igreja. Mas, embora ele provavelmente temesse que os laços pudessem se apertar mais, é difícil perceber que ele tinha naquele momento qualquer motivo sério de queixa. Não podemos ficar muito surpresos com o que se seguiu. Os enviados de Carlos, que não obtinham satisfação do papa, se aliaram aos descontentes Colonna, que estavam atacando o território papal. Estes últimos fingiram reconciliação até que os comandantes papais foram embalados em um senso de segurança. Então os Colonna fizeram um súbito ataque a Roma e calaram Clemente no Castelo de Sant ‘Angelo enquanto seus seguidores saqueavam o Vaticano (20 de setembro de 1526). Carlos desaprovou a ação dos Colonna, mas aproveitou a situação criada pelo sucesso deles. Um período de vacilação seguido. Certa vez Clemente concluiu uma trégua com o imperador, em outro ele voltou desesperadamente para a Liga, em outro, sob o incentivo de um pequeno sucesso, ele rompeu as negociações com os representantes imperiais e retomou as hostilidades ativas, e novamente, ainda mais tarde, ele assinou uma trégua com Carlos por oito meses, prometendo o pagamento imediato de uma indenização de 60.000 ducados.

Nesse meio tempo, os mercenários alemães no norte da Itália foram rapidamente reduzidos às últimas extremidades por falta de provisões e pagamento. Ao saber da indenização de 60.000 ducados, eles ameaçaram um motim, e os comissários imperiais extraíram do papa o pagamento de 100.000 ducados, em vez da soma inicialmente acordada. Mas o sacrifício foi ineficaz. Parece provável que os Lansquenetes, uma grande parte dos quais eram luteranos, estivessem realmente completamente fora de controle e que praticamente obrigaram o Condestável Bourbon, agora no comando supremo, a liderá-los contra Roma. No dia 5 de maio chegaram às muralhas, que, devido à confiança do papa na trégua que ele concluíra, estavam quase sem defesa. Clemente mal teve tempo de se refugiar no Castelo de Sant’Angelo e, durante oito dias, o “Saque de Roma” continuou em meio a horrores quase inexplorados na história da guerra. “Os luteranos”, diz uma autoridade imparcial, “regozijaram-se em queimar e contaminar o que todo o mundo adorou. Igrejas foram profanadas, mulheres, até os religiosos, violados, embaixadores saqueados, cardeais feitos cativos, zombarias feitas com dignitários e cerimônias eclesiásticas, e os soldados lutaram entre si pelo despojo “(Leathes in” Camb. Mod. História “, II, 55). Parece provável que Carlos V não estivesse realmente implicado nos horrores que então ocorreram. Ainda assim, ele não tinha objeções contra o papa, que suportava todas as conseqüências de sua diplomacia, e permitiu que ele continuasse sendo um prisioneiro virtual no Castelo de Sant’Angelo por mais de sete meses. A flexibilidade de Clemente já havia ofendido os outros membros da Liga, e seus apelos não foram muito calorosamente respondidos. Além disso, ele necessitava urgentemente do apoio imperial tanto para fazer frente aos luteranos na Alemanha quanto para restabelecer os Medici no governo de Florença de onde haviam sido expulsos. O efeito combinado dessas várias considerações e do fracasso das tentativas francesas contra Nápoles foi jogar Clemente nos braços do imperador. Depois de uma estada em Orvieto e Viterbo, Clemente retornou a Roma, e lá, antes do final de julho de 1529, os termos favoráveis à Santa Sé foram definitivamente combinados com Carlos. O selo foi montado sobre o pacto pelo encontro do imperador e do papa em Bolonha, onde, em 24 de fevereiro de 1530, Carlos foi solenemente coroado. Por quaisquer motivos que o pontífice foi influenciado, este acordo certamente teve o efeito de restaurar a Itália a tão necessária paz.

Enquanto isso, eventos, cuja importante conseqüência não estava totalmente prevista, estavam ocorrendo na Inglaterra. Henrique VIII, cansado da rainha Catarina, com quem não tinha herdeiro do trono, mas apenas uma filha sobrevivente, Maria, apaixonado por Ana Bolena, revelara a Wolsey, em maio de 1527, que desejava se divorciar. Ele fingiu que sua consciência estava desconfortável com o casamento contraído sob a dispensação papal com a viúva de seu irmão. Como seu primeiro ato era solicitar à Santa Sé contingentemente a concessão do divórcio, uma dispensa do impedimento de afinidade no primeiro grau (um impedimento que se interpunha entre ele e qualquer casamento legal com Ana por conta de sua relação carnal anterior com a irmã de Ana, Maria), o escrúpulo de consciência não pode ter sido muito sincero. Além disso, como a rainha Catarina solenemente jurara que o casamento entre ela e o irmão mais velho de Henrique, Artur, nunca fora consumado, nunca houve, por conseguinte, qualquer afinidade real entre ela e Henrique, mas apenas o impedimento público … honestatis. A impaciência do rei, porém, era tal que, sem dar total confiança a Wolsey, ele enviou seu enviado, Knight, imediatamente a Roma para tratar com o papa sobre a anulação do casamento. Knight encontrou o papa como prisioneiro em Sant’Angelo e pouco pôde fazer até visitar Clemente, após sua fuga, em Orvieto. Clemente estava ansioso por gratificar Henrique, e ele não fez muita dificuldade sobre a dispensa contingente da afinidade, julgando, sem dúvida, que, como só entraria em vigor quando o casamento com Catarina fosse cancelado, não teria nenhuma consequência prática. Ao ser pressionado, no entanto, a emitir uma comissão a Wolsey para julgar o caso de divórcio, ele fez uma posição mais determinada, e o cardeal Pucci, a quem foi submetido um instrumento para esse propósito, declarou que tal documento refletiria descrédito sobre todos em causa. Uma segunda missão a Roma organizada por Wolsey, e consistindo de Gardiner e Foxe, não teve muito mais sucesso a princípio. Uma comissão foi de fato concedida e levada de volta à Inglaterra por Foxe, mas foi salvaguardada de maneiras que a tornaram praticamente inócua. A atitude de intimidação que Gardiner adotou em relação ao papa parece ter ultrapassado todos os limites da decência, mas Wolsey, temeroso de perder o favor real, estimulou-o a novos esforços e implorou que ele obtivesse, a qualquer custo, uma “comissão decretal”. Este foi um instrumento que decidiu os pontos de direito de antemão, seguro de recurso, e deixou apenas a questão de fato a ser determinada na Inglaterra. Contra isso Clemente parece sinceramente ter lutado, mas ele finalmente se rendeu a ponto de emitir uma comissão secreta ao cardeal Wolsey e ao cardeal Campeggio em conjunto para julgar o caso na Inglaterra. A comissão não deveria ser mostrada a ninguém e nunca deveria deixar as mãos de Compeggio. Nós não sabemos seus termos exatos; mas se seguisse os rascunhos preparados na Inglaterra para esse fim, declarava que a Bula de dispensa concedida por Júlio para o casamento de Henrique com a esposa do irmão falecido deveria ser declarada obri- ciosa e, portanto, nula, se os comissários descobrissem que os motivos alegados por Júlio era insuficiente e contrário aos fatos. Por exemplo, fingira-se que a dispensação era necessária para consolidar a amizade entre a Inglaterra e a Espanha, também que o jovem Henrique desejava o casamento, etc.

Campeggio chegou à Inglaterra no final de setembro de 1528, mas os procedimentos do tribunal legatino foram paralisados pela produção de uma segunda dispensa concedida pelo papa Júlio na forma de um Breve. Isso teve uma importância dupla. A comissão de Clemente autorizou Wolsey e Campeggio a se pronunciarem sobre a suficiência dos motivos alegados em um determinado documento específico, a saber, a Bula; mas o Breve não foi contemplado e ficou de fora de sua comissão. Além disso, o Breve não limitou os motivos para conceder a dispensa a certas alegações especificadas, mas falou de “aliis causis animam nostram moventibus”. A produção do Breve, agora comumente admitida como sendo autêntica, embora o partido do rei tenha declarado uma falsificação, prendeu os procedimentos da comissão por oito meses e, no final, sob pressão de Carlos V, a quem sua tia Catarina apelou veementemente para o apoio, bem como para o papa, a causa foi revogada para Roma. Não pode haver dúvida de que Clemente mostrou muita fraqueza nas concessões que fizera às exigências inglesas; mas também deve ser lembrado, em primeiro lugar, que na decisão deste ponto de lei, os fundamentos técnicos para tratar a dispensação como obri- ciais eram em si sérios e, segundo, que, ao cometer a honra da Santa Sé à guarda de Campeggio, Clemente sabia que ele tinha a ver com um homem de princípio excepcionalmente alto.

Até onde o papa foi influenciado por Carlos V em sua resistência, é difícil dizer; mas é claro que seu próprio senso de justiça o dispoôs totalmente em favor da rainha Catarina. Henrique, por conseguinte, mudou de posição e mostrou quão profunda era a fenda que o separava da Santa Sé, insistindo agora em que um casamento com o irmão de um falecido marido estivesse além dos poderes papais da dispensação. Clemente retaliou pronunciando censura contra aqueles que ameaçavam ter o processo de divórcio do rei decidido por um tribunal inglês, e proibiu que Henrique procedesse a um novo casamento antes de uma decisão ser dada em Roma. O rei a seu lado (1531) extorquiu uma grande soma de dinheiro do clero inglês com o pretexto de que as penalidades do præmunire haviam sido incorridas por eles através do reconhecimento do legado papal, e logo depois ele prevaleceu sobre o Parlamento para proibir sob certas condições o pagamento de anatas a Roma. Outros desenvolvimentos se seguiram. A morte do Arcebispo Warham (22 de agosto de 1532) permitiu que Henrique pressionasse pela instituição de Cranmer como Arcebispo de Cantuária, e através da intervenção do rei da França isso foi concedido, o pálio sendo concedido a ele por Clemente. Quase imediatamente após sua consagração, Cranmer procedeu a pronunciar-se sobre o divórcio, enquanto Henrique havia contratado anteriormente um casamento secreto com Ana Bolena, cujo casamento Cranmer, em maio de 1533, declarou válido. Ana Bolena foi consequentemente coroada em 1º de junho. Enquanto isso, os Comuns proibiram todos os apelos a Roma e cobraram as penas de prisão contra todos os que introduzissem bulas papais na Inglaterra. Foi só então que Clemente finalmente tomou a iniciativa de lançar uma sentença de excomunhão contra o rei, declarando ao mesmo tempo que o pretenso decreto de divórcio de Cranmer era inválido e que o casamento com Ana Bolena era nulo e sem efeito. O núncio papal foi retirado da Inglaterra e as relações diplomáticas com Roma foram interrompidas. Henrique apelou do papa a um concílio geral e, em janeiro de 1534, o Parlamento promulgou mais uma legislação que aboliu toda a dependência eclesiástica de Roma. Mas foi somente em março de 1534 que o tribunal papal finalmente pronunciou seu veredicto sobre a questão original levantada pelo rei e declarou que o casamento entre Henrique e Catarina era inquestionavelmente válido. Clemente tem sido muito culpado por esse atraso e por suas várias concessões em matéria de divórcio; na verdade, ele foi acusado de perder a Inglaterra para a Fé Católica por causa do encorajamento dado a Henrique, mas é extremamente duvidoso se uma atitude mais firme teria tido um resultado mais benéfico. O rei estava decidido a realizar seu propósito, e Clemente tinha princípios suficientes para não ceder o único ponto vital sobre o qual todos se voltaram.

Nos aspectos mais eclesiásticos de seu pontificado, Clemente estava livre de reprovação. Duas reformas franciscanas, a dos capuchinhos e a dos recoletos, encontraram nele um patrono suficientemente simpático. Ele estava genuinamente a sério sobre a cruzada contra os turcos e encorajou muito as missões estrangeiras. Como patrono da arte, ele foi muito prejudicado pelo saque de Roma e pelos outros eventos desastrosos de seu pontificado. Mas ele estava muito interessado em tais assuntos e, de acordo com Benvenuto Cellini, ele tinha excelente gosto. Pela comissão dada ao último artista nomeado pelo famoso cordão Pluvial do qual ouvimos tanto na autobiografia, ele se tornou o fundador da sorte de Benvenuto. (Veja CELLINI, BENVENUTO.) Clemente também continuou a ser o patrono de Rafael e de Michelangelo, cujo grande afresco do Juízo Final na Capela Sistina foi realizado por suas ordens. Em seu veredicto sobre o caráter do Papa Clemente VII, quase todos os historiadores concordam. Ele era um príncipe italiano, um de ‘Medici e um diplomata primeiro, e um governante espiritual depois. Sua inteligência era de alta ordem, embora sua diplomacia fosse débil e irresponsável. Por outro lado, sua vida privada estava livre de reprovação, e ele tinha muitos impulsos excelentes, mas, apesar da boa intenção, todas as qualidades de heroísmo e grandeza deveriam enfaticamente ser negadas a ele.


Tradução: http://www.newadvent.org/cathen/04024a.htm

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