Papa Constantino (708-715)

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Consagrado 25 de março de 708; d. 9 de abril de 715; um sírio, o filho de João, e “um homem notavelmente afável”. A primeira metade de seu reinado foi marcada por uma cruel fome em Roma, a segunda por uma extraordinária abundância. Por algum tempo ele teve problemas com Félix, Arcebispo de Ravenna, a quem ele mesmo havia consagrado. Confiando no poder secular, o novo bispo se recusou a oferecer ao papa a obediência devida. Foi só depois de ele ter provado desgraças terríveis que Félix se submeteu. Constantino recebeu como peregrinos dois reis anglo-saxões, Conredo de Mercia e Ofa dos saxões do leste. Ambos receberam a tonsura em Roma e abraçaram a vida monástica. (Bede, Hist. Eccl., V, xix, xx.) St. Egvino, Bispo de Worcester, foi a Roma junto com eles e obteve do papa vários privilégios para seu mosteiro de Evesham. (“Chron. Abbat.de Evesham”, em R. S .; “St. Egvino e sua Abadia de Evesham”, Londres, 1904.) Os documentos existentes sobre este mosteiro que levam o nome deste papa são todos espúrios. (Eles podem ser encontrados em Haddan e Stubbs, “Concílios”, III, 281.) Mas seu privilégio para os mosteiros de Bermondsey e Woking (ibid., 276) podem ser genuínos.

Em 692, o Imperador Justiniano II fez montar o chamado Concílio Quinisexto ou Trullo. Nesta assembléia, que contou apenas com a participação de bispos gregos, foram aprovados 102 cânones, muitos dos quais estabeleceram costumes contrários aos de Roma. Pelo cânon xiii, o celibato do clero secular grego tornou-se coisa do passado; e pelo canon xxxvi, um passo adicional foi dado no sentido de tornar o Patriarca de Constantinopla completamente independente da Santa Sé. Justiniano fez todos os esforços para garantir a adesão dos papas a esses decretos. Mas um após o outro todos se recusaram. Por fim, ele enviou uma ordem a Constantino para que fosse arrumado em Constantinopla. Deixando para trás, segundo o costume da época, o arcipreste, o arquidiácono e o Primicério, ou chefe dos notários, para governar a Igreja em sua ausência, ele partiu para o Oriente (709) com vários bispos e clero. Onde quer que seu navio tocasse, ele era, pelas ordens de Justiniano, recebido com a mesma honra que o próprio imperador. Ele entrou em Constantinopla em triunfo e, a pedido de Justiniano, atravessou para Nicomédia, onde ele estava residindo. Estranho dizer, este príncipe cruel recebeu o papa com a maior honra, prostrando-se diante dele e beijando seus pés. Depois de receber a Santa Comunhão nas mãos do papa, ele renovou todos os privilégios da Igreja Romana. Exatamente o que se passou entre eles sobre o assunto do Concílio Quinisexto não é conhecido. Parece, no entanto, que Constantino aprovou os cânones que não se opunham à fé verdadeira ou à moral, e que com essa aprovação qualificada de seu concílio o imperador estava contente.

Logo após o retorno de Constantino a Roma (outubro de 711), Justiniano II foi destronado por Filípico Bardanes. O novo imperador esforçou-se para reviver o monotelismo, e enviou uma carta ao papa que este último levou a ser examinada em um sínodo e condenada. Além disso, quando o imperador queimou as Atas do Sexto Concílio Ecumênico, restituiu aos dípticos os nomes que aquele concílio fizera serem apagados, reergueu suas imagens e removeu a representação do concílio que estava pendurado em frente ao palácio, o papa e o povo de Roma colocaram no pórtico de São Pedro uma série de representações dos seis concílios ecumênicos e recusaram-se a colocar o nome do novo imperador em seus estatutos ou em seu dinheiro. Eles também se recusaram a colocar sua estátua, de acordo com o costume, na capela oficial de São Cesário no Palatino, cujo local acaba de ser descoberto (1907), ou para rezar por ele no Cânon da Missa. Para punir os romanos por essas medidas ousadas, um novo duque foi enviado a Roma, e eles teriam, sem dúvida, muito a sofrer, exceto pela deposição oportuna de Filípico pelo ortodoxo Anastácio (Eva de Whitsun, 713). O novo imperador apressou-se a despachar para Roma, através do Exarca Escolástico, uma carta em que professava sua ortodoxia e sua adesão ao Sexto Concílio Ecumênico, que havia condenado o monotelismo. Constantino também recebeu uma carta de João, o Patriarca de Constantinopla, reconhecendo que a “preeminência apostólica do Papa é para toda a Igreja, o que a cabeça é para o corpo”, e que “de acordo com os cânones ele é o chefe do sacerdócio cristão “. João assegurou ao papa que, enquanto cooperava com o imperador Filípico, ele sempre fora ortodoxo de coração, e que o decreto, redigido no concílio em que o imperador herético esperava restabelecer o monotelismo (712), era realmente ortodoxo no sentido, embora aparentemente não em palavras. (Veja a carta de João no epílogo do Diácono Agatho, em Mansi, “Coll. Conc.”, XII, 192.)

Entre outros homens ilustres que vieram a Roma nos dias de Constantino, estava Bento, arcebispo de Milão. Ele veio não só para orar nos santuários dos Apóstolos, pois ele era um homem de uma santidade tão notável que ele se distinguia por ela em toda a Itália (Paulo, o Diácono, Hist., VI, xxix), mas também para discutir com o papa a cuja jurisdição imediata pertencia a Igreja de Pavia. Certa vez, certamente no quinto século, os bispos de Pavia estavam sujeitos aos bispos de Milão e foram consagrados por eles. Por alguma razão, talvez porque os lombardos fizeram de Pavia sua capital, seus bispos deixaram de depender dos de Milão e se tornaram diretamente sujeitos aos papas. Conseqüentemente, quando se provou a Bento que, por algum tempo, pelo menos, eles haviam sido consagrados em Roma, ele definitivamente renunciou a sua reivindicação de jurisdição sobre eles. A visita de um papa a uma cidade a qualquer distância de Roma sendo tão comparativamente rara, as pessoas de vários lugares em que Constantino tocou em sua jornada de e para Constantinopla ficaram muito contentes de poder aproveitar a oportunidade de levá-lo para consagrar um bispo para eles. Está registrado que ele consagrou doze dessa maneira e, nos tempos e lugares costumeiros, não menos do que sessenta e quatro.


Tradução: http://www.newadvent.org/cathen/04294b.htm

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