Papa São Celestino V ( 5 de Julho de 1294- 13 de Dezembro de 1294)


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(PIETRO DI MURRONE)

Nascido em 1215, na província napolitana de Moline; eleito em Perugia, em 5 de julho de 1294; consagrado e coroado em Áquila, 29 de agosto; abdicou em Nápoles em 13 de dezembro de 1294; Morreu no castelo de Fumone, em 19 de maio de 1296. Era de pais humildes, tornou-se beneditino aos dezessete anos e acabou sendo ordenado sacerdote em Roma. Seu amor pela solidão o levou primeiro ao deserto de Monte Morone, nos Abruzzi, de onde vem seu sobrenome e, mais tarde, para os recessos mais selvagens do Monte Majella. Ele tomou como modelo o Batista. Seu pano de cabelo estava áspero com nós; uma corrente de ferro englobava sua estrutura emaciada; ele jejuava todos os dias, exceto no domingo; a cada ano ele mantinha quatro quaresmas , passando três delas em pão e água; o dia inteiro e uma grande parte da noite ele consagrou à oração e ao trabalho. Como geralmente acontece no caso dos santos anacoretas, o desejo de solidão de Pietro não estava destinado a ser gratificado. Muitos espíritos afins reuniram-se sobre ele ansiosos por imitar seu governo de vida, e antes de sua morte havia trinta e seis mosteiros, num total de 600 religiosos, com seu nome papal (Celestini). A ordem foi aprovada, como ramo dos beneditinos, por Urbano IV, em 1264. Esta congregação de celestinos (beneditinos) não deve ser confundida com outros celestinos (franciscanos), espirituais extremos que o Papa Celestino permitiu (1294) para viver como eremitas segundo a Regra de São Francisco, mas eram pendentes dos superiores franciscanos. Em gratidão, eles se chamavam em homenagem ao papa (Pauperes eremitæ Domini Celestine), mas foram dissolvidos e dispersos (1302) por Bonifácio VIII, cuja legitimidade os espirituais contestaram [Heimbucher, Orden und Kongregationen (2ª ed. Paderborn, 1907); I 280; II, 360]. Em 1284, Pietro, cansado das preocupações do governo, nomeou certo Roberto como seu vigário e mergulhou novamente nas profundezas do deserto. Seria bom que algum estudioso católico dedicasse algum tempo a uma investigação minuciosa de suas relações com o partido espiritual extremo daquela época; pois, embora seja certo que o eremita piedoso não aprovou os princípios hereges mantidos pelos líderes, é igualmente verdade que os fanáticos, durante sua vida e após sua morte, fizeram copioso uso de seu nome.

Em julho de 1294, seus exercícios piedosos foram subitamente interrompidos por uma cena sem precedentes na história eclesiástica. Três eminentes dignitários, acompanhados por uma imensa multidão de monges e leigos, subiram a montanha, anunciaram que Pietro havia sido escolhido papa por voto unânime do Colégio Sagrado e humildemente implorou a ele que aceitasse a honra. Dois anos e três meses se passaram desde a morte de Nicolau IV (4 de abril de 1292) sem muita perspectiva de que o conclave em Perugia se unisse a um candidato. Dos doze cardeais que compuseram o Sagrado Colégio, seis eram romanos, quatro italianos e dois franceses. O espírito faccioso dos Guelfos e Gibelinos, que na época era epidêmico na Itália, dividia o conclave, assim como a cidade de Roma, em dois partidos hostis dos Orsini e dos Colonna, nenhum dos quais poderia derrotar o outro. Uma visita pessoal a Perugia, na primavera de 1294, de Carlos II de Nápoles, que necessitava da autoridade papal para recuperar a Sicília, apenas exasperava o caso, trocadas palavras quentes entre o monarca angevino e o cardeal Gaetani, naquela época líder intelectual dos Colonna, mais tarde, como o papa Bonifácio VIII, seu amargo inimigo. Quando a situação parecia sem esperança, o cardeal Latino Orsini admoestou os padres de que Deus havia revelado a um eremita santo que, se os cardeais não cumprissem seu dever dentro de quatro meses, Ele visitaria a Igreja com severo castigo. Todos sabiam que ele se referia a Pietro di Murrone. A proposição foi aproveitada pelo conclave exausto e a eleição foi feita por unanimidade. Pietro ouviu falar de sua elevação com lágrimas; mas, após uma breve oração, obedeceu ao que parecia a voz clara de Deus, ordenando-lhe que sacrificasse sua inclinação pessoal no altar do bem público. Fuga era impossível, mesmo se ele a contemplasse; pois assim que a notícia desse evento extraordinário se espalhou, multidões (numeradas em 200.000) se reuniram em torno dele. Sua elevação foi particularmente bem-vinda aos Espirituais, que viram nela a realização das profecias atuais de que o reino do Espírito Santo governando através dos monges estava próximo; e eles o proclamaram o primeiro papa legítimo desde a doação de riqueza e poder mundano a “ao primeiro padre rico” de Constantino (Inferno, Canto XIX). O rei Carlos de Nápoles, sabendo da eleição de seu súdito, apressou-se com seu filho Carlos Martel, rei titular da Hungria, ostensivamente para apresentar suas homenagens ao novo papa, na realidade para levar o simples homem idoso à custódia honrosa. Se Carlos soubesse como preservar a moderação na exploração de sua boa sorte, esse lucro poderia lhe trazer benefícios incalculáveis; como foi, ele arruinou tudo por ganância excessiva.

Em resposta ao pedido dos cardeais, para que ele fosse a Perugia para ser coroado, por instigação de Carlos, Pietro convocou o Sacro Colégio para encontrá-lo em Áquila, uma cidade fronteiriça do Reino de Nápoles. Relutantemente, eles vieram e, um a um, Gaetani foi o último a aparecer. Sentado em uma traseira humilde, a corda segurada por dois monarcas, o novo pontífice procedeu para Áquila, e, embora apenas três dos cardeais tivessem chegado, o rei ordenou que ele fosse coroado, uma cerimônia que tinha que ser repetida em forma tradicional dias depois, o único exemplo de uma dupla coroação papal. O cardeal Latino ficou tão abalado com o curso que os acontecimentos evidentemente estavam levando que adoeceu e morreu. Pietro tomou o nome de Celestino V. Instado pelos cardeais a atravessar para os Estados da Igreja, Celestino, novamente a mando do rei, ordenou que toda a Cúria fosse para Nápoles. É maravilhoso quantos erros sérios o velho simples acumulou em cinco curtos meses. Nós não temos nenhum registro completo deles, porque seus atos oficiais foram anulados por seu sucessor. Em 18 de setembro, ele criou doze novos cardeais, sete dos quais franceses, e o restante, com uma possível exceção, napolitanos, abrindo assim a estrada para Avinhão e o Grande Cisma. Dez dias depois, ele irritou os cardeais, renovando a rigorosa lei de Gregório X, regulamentando o conclave, que Adriano V havia suspendido. Diz-se que ele nomeou um jovem filho de Carlos para a importante Sé de Lyon, mas nenhum vestígio dessa nomeação aparece em Gams ou Eubel. Em Monte Cassino, a caminho de Nápoles, esforçou-se por forçar a regra do eremita Celestino sobre os monges; eles o agradaram enquanto ele estava com eles. Em Benevento fez o bispo da cidade cardeal, sem observar nenhuma das formas tradicionais. Enquanto isso, ele espalhava privilégios e ofícios com uma mão pródiga. Recusando ninguém, descobriu-se que ele concedia o mesmo lugar ou se beneficiava de três ou quatro pretendentes rivais; ele também concedeu favores em branco. Em consequência, os assuntos da Cúria caíram em extrema desordem. Chegado a Nápoles, ele se instalou em um único apartamento do Castel Nuovo e, ao aproximar-se do Advento, tinha uma pequena cela construída segundo o modelo de sua amada cabana nos Abruzos. Mas ele estava pouco à vontade. Os assuntos de Estado ocupavam tempo que deveria ser dedicado a exercícios de piedade. Ele temia que sua alma estivesse em perigo. O pensamento de abdicação parece ter ocorrido simultaneamente ao papa e aos cardeais descontentes, a quem ele raramente consultou.

Que a idéia se originou com o cardeal Gaetani, este último vigorosamente negou, e sustentou que ele originalmente se opunha a ela. Mas a séria dúvida canônica surgiu: um papa pode renunciar? Como ele não tem superior na terra, quem está autorizado a aceitar sua renúncia? A solução da questão foi reservada ao canonista treinado, Cardeal Gaetani, que, baseando sua conclusão no senso comum e no direito da Igreja à autopreservação, decidiu afirmativamente.

É interessante notar quão sucintamente, quando ele se tornou Bonifácio VIII, ele despacha o assunto delicado do qual dependia a validade de sua reivindicação ao papado. No “Liber Sextus” I, vii, 1, ele emitiu o seguinte decreto: “Considerando que algumas pessoas curiosas, argumentando sobre coisas não de grande conveniência, e procurando precipitadamente, contra o ensinamento do Apóstolo, saber mais do que é preciso saber, pareceram com pouca premeditação, levantar uma dúvida ansiosa, se o Pontífice Romano, especialmente quando se reconhece incapaz de governar a Igreja Universal e de suportar o fardo do Sumo Pontificado, pode validamente renunciar ao papado, e seu fardo e honra: Papa Celestino V, nosso antecessor, enquanto ainda preside o governo da mencionada Igreja, desejando cortar toda a questão por hesitação sobre o assunto, tendo deliberado com seus irmãos, os Cardeais da Igreja Romana, dos quais Nós éramos um, com o concordante conselho e consentimento de Nós e de todos eles, pela autoridade Apostólica estabelecida e decretada, que o Romano Pontífice pode renunciar livremente. Nós, portanto, para que não aconteça que no decorrer do tempo este decreto deva cair no esquecimento, e a dúvida deva reviver a discussão, a colocamos entre outras constituições ad perpetuam rei memoriam pelo conselho de nossos irmãos. ”

Quando o relato que Celestino contemplou a renúnica espalhou, a excitação em Nápoles foi intensa. O rei Carlos, cujo rumo arbitrário havia trazido coisas para essa crise, organizou uma oposição determinada. Uma enorme procissão do clero e dos monges cercou o castelo e, com lágrimas e orações, implorou ao papa que continuasse seu governo. Celestino, cuja mente ainda não estava clara sobre o assunto, retornou uma resposta evasiva, quando a multidão cantou o Te Deum e se retirou. Uma semana depois (13 de dezembro), a resolução de Celestino foi irrevogavelmente fixada; convocando os cardeais naquele dia, leu a constituição mencionada por Bonifácio no “Liber Sextus”, anunciou sua renúncia e proclamou os cardeais livres para proceder a uma nova eleição. Após o lapso dos nove dias impostos pela legislação de Gregório X, os cardeais entraram no conclave e, no dia seguinte, Benedetto Gaetani foi proclamado papa como Bonifácio VIII. Depois de revogar muitas das provisões feitas por Celestino, Bonifácio trouxe seu antecessor, agora vestido de humilde eremita, com ele a caminho de Roma. Ele foi forçado a mantê-lo sob custódia, a fim de que não fosse feito um uso hostil do velho simples. Celestino ansiava por sua cela no Abruzzi, conseguiu realizar sua fuga em San Germano, e para a grande alegria de seus monges reapareceu entre eles em Majella. Bonifácio ordenou sua prisão; mas Celestino fugiu de seus perseguidores por vários meses vagando pelos bosques e montanhas. Finalmente, ele tentou atravessar o Adriático para a Grécia; mas, levado de volta por uma tempestade, e capturado no sopé do Monte Gargano, ele foi entregue nas mãos de Bonifácio, que o confinou de perto em uma sala estreita na torre do castelo de Fumone perto Anagni (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30). Aqui, depois de nove meses passados em jejum e oração, observado de perto, mas assistido por dois de seus próprios religiosos, embora rudemente tratado pelos guardas, ele encerrou sua extraordinária carreira em seu octogésimo primeiro ano. Que Bonifácio o tratou duramente e finalmente o assassinou cruelmente, é uma calúnia. Alguns anos após sua canonização por Clemente V em 1313, seus restos mortais foram transladados de Ferentino para a igreja de sua ordem em Áquila, onde ainda são objeto de grande veneração. Sua festa é celebrada em 19 de maio.


Tradução:http://www.newadvent.org/cathen/03479b.htm

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