Papa Alexandre III (1159-1181 DC.)

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Papa de 1159 a 1181 (Orlando Bandinelli), nascido de uma ilustre família de Siena; morreu em 3 de agosto de 1181. Como professor em Bolonha, ele adquiriu uma grande reputação como canonista, o que ele aumentou com a publicação de seu comentário sobre o “Decretum” de Graciano, popularmente conhecido como “Summa Magistri Rolandi”. Chamado a Roma por Eugênio III no ano de 1150, seu avanço foi rápido. Ele foi feito Cardeal Diácono, depois Cardeal Sacerdote da títular de São Marcos e Chanceler Papal. Ele era o conselheiro de confiança de Adriano IV e foi considerado como a alma do partido de independência entre os cardeais, que procuravam escapar do jugo alemão pela aliança com os normandos de Nápoles. Afirmando abertamente diante de Barbarossa, na Dieta de Besançon (1157), que a dignidade imperial era um beneficiário papal (no sentido geral de favor, não feudal), ele provocou a ira dos príncipes alemães, e teria caído sobre ele no local sob o machado de batalha de seu adversário, Otão de Wittelsbach se não interviesse Frederico. Com o propósito de assegurar um pontífice submisso na vacância seguinte, o Imperador enviou para a Itália dois emissários capazes de trabalhar sobre as fraquezas e temores dos cardeais e dos romanos, do supracitado Otão e do Arcebispo eleito de Colônia, Rainald von. Dassel, cuja atitude anti-papal foi em grande parte devido ao fato de que a Santa Sé se recusou a confirmar sua nomeação. Os frutos de sua atividade tornaram-se patente após a morte do papa Adriano IV (1º de setembro de 1159). Dos vinte e dois cardeais reunidos, em 7 de setembro, para eleger um sucessor, todos, com exceção de três, votaram em Orlando. A alegação feita mais tarde, que os cardeais imperialistas numeraram nove, pode ser explicada pela suposição de que nas primeiras votações seis dos cardeais fiéis votaram em um candidato menos proeminente e detestável. Em oposição ao cardeal Orlando, que tomou o nome imortal de Alexandre III, os três membros imperialistas escolheram um deles, o cardeal Otaviano, que assumiu o título de Vitor IV. Uma multidão contratada pelo conde de Wittelsbach desmantelou o conclave. Alexandre recuou em direção ao sul normando e foi consagrado e coroado, em 20 de setembro, na pequena cidade de Nympha, em Volsci. A consagração de Otaviano ocorreu em 4 de outubro, no mosteiro de Farfa. O Imperador agora se interpunha para resolver uma perturbação inteiramente causada por seus próprios agentes, e convocou os dois pretendentes diante de uma assembléia lotada em Pavia. Ele traiu seu animus dirigindo-se a Otaviano como Vitor IV e ao verdadeiro papa como Cardeal Orlando. O Papa Alexandre recusou-se a submeter seu direito claro a esse tribunal iníquo, que, como foi previsto, foi declarado pelo usurpador (11 de fevereiro de 1160). Alexandre prontamente respondeu, da malfadada Anagni, solenemente excomungando o imperador e libertando seus súditos de seus juramentos de lealdade. O cisma que se seguiu, muito mais desastroso para o Império do que para o papado, durou dezessete anos e terminou após a batalha de Legnano (1176) com a rendição incondicional do arrogante Barbarossa em Veneza, 1177. A lenda de que o Papa colocou o pé no pescoço do Imperador prostrado serviu valentemente à tradição protestante desde os dias de Lutero. [Veja a dissertação de George Remus, Nuremberg, 1625; Lyons, 1728; e Gosselin, “O Poder do Papa durante a Idade Média” (tr. Londres, 1853) II, 133.] O exílio forçado de Alexandre (1162-65) na França contribuiu grandemente para aumentar a dignidade do papado, nunca tão popular quanto quando em perigo. Também o colocou em contato direto com o monarca mais poderoso do Ocidente, Henrique II da Inglaterra. A maneira cautelosa como defendia os direitos da Igreja durante a disputa entre os dois impetuosos normandos, o rei Henrique e o santo Thomas Becket, embora muitas vezes despertassem o descontentamento de ambos os concorrentes e, muitas vezes, denunciada como “astuta”, a estratégia de um comandante capaz que, por marchas e contra-ataques, consegue manter o campo contra adversidades esmagadoras. Não é um menosprezo do Mártir de Cantuária dizer que o papa o igualou em firmeza e o superou nas artes da diplomacia. Depois do assassinato de Becket, o papa conseguiu, sem recurso efetivo à proibição ou ao interdito, obter do monarca penitente todo direito pelo qual o mártir havia lutado e sangrado.

Para coroar e selar o triunfo da religião, Alexandre convocou e presidiu o Terceiro Concílio de Latrão (Décimo Primeiro Ecumênico), em 1179. Cercado por mais de 300 bispos, o muito provado Pontífice emitiu muitos decretos salutares, notadamente o decreto que investiu o direito exclusivo das eleições papais em um voto de dois terços dos cardeais. Ao longo de todas as vicissitudes de sua carreira, Alexandre permaneceu um canonista. Um olhar sobre os Decretais mostra que, como legislador eclesiástico, ele não estava atrás de Inocêncio III. Desgastado por julgamentos, ele morreu em Civita Castellana. Quando nos é dito que “os romanos” perseguiram seus restos mortais com maldições e pedras, a lembrança de uma cena semelhante no enterro de Pio IX nos ensina que valor atribuir a tal demonstração. Na avaliação de Roma, Itália e Cristandade, o epitáfio de Alexandre III expressa a verdade, quando o chama de “a Luz do Clero, o Ornamento da Igreja, o Pai de sua Cidade e do Mundo”. Ele foi amigo do novo movimento acadêmico que levou ao estabelecimento das grandes universidades medievais. Sua própria reputação como professor e canonista foi grandemente aprimorada através da descoberta pelo padre Denifle na biblioteca pública de Nuremberg da “Sententiae Rolandi Bononiensis”, editada (Freiburg, 1891) pelo padre Ambrosius Gietl. A coleção de suas cartas (Jaffé, Regesta RR. Pontif., Nos. 10.584-14.424) foi enriquecida pela publicação de muitos até então desconhecidos por Löwenfeld (Epistolae Pontif. Rom. Ineditae, Leipzig, 1885). Até mesmo Voltaire o considera como o homem que na época medieval merecia melhor da raça humana, por abolir a escravidão, por superar a violência do imperador Barbarossa, por obrigar Henrique II da Inglaterra a pedir perdão pelo assassinato de Thomas Becket, por restaurar a homens seus direitos, e dando esplendor a muitas cidades.


Tradução: http://www.newadvent.org/cathen/01287a.htm

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