Papa Eugênio II (824-827 D.C.)

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Eugênio II, eleito em 6 de junho de 824; morreu em 27 de agosto de 827. Com a morte de Pascoal I (fevereiro-maio de 824) realizou-se uma eleição dividida. O falecido papa tinha sabiamente se esforçado para refrear o crescente poder da nobreza romana, que, para fortalecer sua posição contra ele, havia buscado apoio no poder franco. Quando ele morreu, esses nobres fizeram esforços extenuantes para substituí-lo por um candidato próprio; e apesar do fato de que o clero apresentou um candidato propenso a continuar a política de Pascoal, os nobres tiveram sucesso em sua tentativa. Eles conseguiram a consagração de Eugênio, arcipreste de S. Sabina no Aventino, embora por um decreto do Concílio Romano de 769, sob Estêvão IV, eles não tivessem direito a uma participação real em uma eleição papal. Seu candidato foi declarado, em edições anteriores do “Liber Pontificalis”, como filho de Boemundo; mas nas edições recentes e melhores o nome do pai não é dado. Apesar de ser o arcipreste da Igreja Romana, ele é creditado como tendo cumprido conscienciosamente os deveres de sua posição e depois que ele se tornou papa, ele embelezou sua antiga igreja de S. Sabina com mosaicos e com trabalhos de metal com seu nome, que estavam intactos no século XVI. Eugênio é descrito por seu biógrafo como simples e humilde, erudito e eloqüente, bonito e generoso, amante da paz e totalmente ocupado com o pensamento de fazer o que era agradável a Deus.

A eleição de Eugênio II foi um triunfo para os francos e eles resolveram melhorar a ocasião. Em consequência, o imperador Luís, o Piedoso, enviou seu filho Lotário a Roma para fortalecer a influência dos francos. Aqueles dos nobres romanos que foram banidos durante o reinado anterior, e que tinham fugido para a terra dos Francos, foram recolhidos, e suas propriedades foram restauradas para eles. Uma concordata ou constituição foi então acordada entre o papa e o imperador (824). Esta “Constitutio Romana”, em nove artigos, foi elaborada aparentemente com o objetivo de promover as pretensões imperiais na cidade de Roma, mas ao mesmo tempo de diminuir o poder dos nobres. Decretou que aqueles que estavam sob a proteção especial do papa ou do imperador fossem invioláveis, e que a devida obediência fosse prestada ao papa e seus oficiais; que a propriedade da igreja não seja saqueada após a morte de um papa; que apenas aqueles a quem o direito havia sido dado pelo decreto de Estêvão IV, em 769, deveriam participar das eleições papais; que dois comissários (missi) seriam nomeados, um pelo papa e outro pelo imperador, que deveria informar a eles como a justiça era administrada, de modo que qualquer falha em sua administração pudesse ser corrigida pelo papa, ou, em o evento de não fazê-lo, pelo imperador; que o povo deveria ser julgado de acordo com a lei (romana, sálica ou lombarda) pela qual eles haviam decidido viver; que sua propriedade seja restaurada à Igreja; que assalto com violência seja derrubado; que quando o imperador estava em Roma, os oficiais principais deveriam aparecer diante dele para serem admoestados a cumprir seu dever; e, finalmente, que todos devem obedecer ao pontífice romano. Por ordem do papa e de Lotário, o povo teve que jurar que, salvando a fidelidade que haviam prometido ao papa, obedeceriam aos imperadores Luís e Lotário; não permitiria que uma eleição papal fosse feita contrária aos cânones; e não permitiria que o papa eleito fosse consagrado salvo na presença dos enviados do imperador.

Aparentemente, antes que Lotário deixasse Roma, chegaram embaixadores do imperador Luís e dos gregos a respeito da questão das imagens. A princípio, o imperador grego, Miguel II, mostrou-se tolerante com os veneradores de imagens, e seu grande campeão, Teodoro Studita, escreveu-lhe para exortá-lo a “unir-nos [a Igreja de Constantinopla] à cabeça das Igrejas de Deus, viz. Roma, e através dela com os três patriarcas ”(Epp., II, lxxiv); e de acordo com o costume antigo de referir quaisquer pontos duvidosos à decisão da velha Roma (II, lxxxvi; cf. II, cxxix). Mas Miguel logo esqueceu sua tolerância, perseguiu amargamente os veneradores de imagens e se esforçou para garantir a cooperação de Luís, o Piedoso. Ele também enviou enviados ao papa para consultá-lo em certos pontos relacionados com o culto de imagens (Einhard, Annales, 824). Antes de tomar qualquer medida para satisfazer os desejos de Miguel, Luís enviou para pedir a permissão do papa um número de seus bispos para montar, e fazer uma seleção de passagens dos Padres para elucidar a questão que os gregos tinham colocado diante deles. A licença foi concedida, mas os bispos que se encontraram em Paris (825) foram incompetentes por seu trabalho. Sua coleção de extratos dos Padres era uma massa de conhecimento confuso e mal digerido, e tanto suas conclusões quanto as cartas que eles desejavam que o papa enviasse aos gregos baseavam-se em uma completa incompreensão dos decretos do Segundo Concílio de Nicéia ( cf. PL, XCVIII, p. 1293 sqq.). Seus trabalhos não parecem ter realizado muito; de qualquer maneira, nada se sabe de suas conseqüências.

Em 826, Eugênio realizou um importante concílio em Roma com sessenta e dois bispos, no qual trinta e oito decretos disciplinares foram emitidos. Um ou dois de seus decretos são dignos de nota, mostrando que Eugênio tinha no coração o avanço do aprendizado. Não somente os bispos e sacerdotes ignorantes deveriam ser suspensos até que tivessem aprendido o suficiente para realizar seus sagrados deveres, mas foi decretado que, como em algumas localidades não havia nem mestres nem zelo pelo aprendizado, os mestres deviam estar ligados aos palácios episcopais, igrejas catedrais e outros lugares, para dar instrução em literatura sagrada e polida (can. xxxiv). Para ajudar no trabalho de conversão do Norte, Eugênio escreveu elogiando St. Ansgário, o Apóstolo dos Escandinavos, e seus companheiros “a todos os filhos da Igreja Católica” (Jaffe, 2564). Moedas deste papa são existentes com o seu nome e do Imperador Luís. Supõe-se, pois nenhum documento registra o fato de que, de acordo com o costume da época, ele foi enterrado em São Pedro.


Charles G. Herbermann. The Catholic Encyclopedia 

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