Papa Eugênio IV (1431-1447 D.C.)

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Eugênio IV (GABRIELLO CONDULMARO, ou CONDULMERIO), b. em Veneza, 1383; eleito em 4 de março de 1431; d. em Roma, em 23 de fevereiro de 1447. Ele nasceu de uma rica família veneziana e era sobrinho, do lado da mãe, de Gregório XII. Sua presença pessoal era principesca e imponente. Ele era alto, magro, com um semblante notavelmente vencedor. Chegando cedo à posse de grande riqueza, distribuiu 20 mil ducados aos pobres e, dando as costas ao mundo, entrou no mosteiro agostiniano de São Jorge, em sua cidade natal. Aos vinte e quatro anos, foi nomeado pelo seu tio bispo de Siena; mas como as pessoas daquela cidade se opuseram ao governo de um estrangeiro, ele renunciou ao bispado e, em 1408, foi feito o cardeal-sacerdote de São Clemente. Prestou serviços de sinalização ao papa Martinho V por seus trabalhos como legado em Picenum (marca de Ancona) e depois reprimindo uma sedição dos Bolognesi. Em reconhecimento de suas habilidades, o conclave, reunido em Roma na igreja de Minerva após a morte de Martinho V, elegeu o cardeal Condulmaro ao papado no primeiro escrutínio. Ele assumiu o nome de Eugênio IV, possivelmente antecipando um tempestuoso pontificado semelhante ao de Eugênio III. Tempestuoso, de fato, seu reinado estava destinado a ser; e não se pode negar que muitos dos seus problemas foram devidos à sua própria falta de tato, que alienou todas as partes dele. Pelos termos da capitulação que ele assinou antes da eleição e depois confirmou por uma Bula, Eugênio garantiu aos cardeais metade de todas as receitas da Igreja, e prometeu consultá-los em todas as questões de importância relativas à preocupações espirituais e e temporais na igreja e nos Estados Pontifícios. Ele foi coroado em São Pedro, 11 de março de 1431.

Eugênio continuou no trono sua rotina simples de vida monástica e deu grande edificação por sua regularidade e piedade sincera. Mas seu ódio ao nepotismo, o defeito solitário de seu grande antecessor, levou-o a um feroz e sanguinário conflito com a casa de Colonna, o que teria resultado desastrosamente para o papa, se Florença, Veneza e Nápoles não tivessem vindo em sua ajuda. Uma paz foi consertada em virtude da qual os Colonnesi entregaram seus castelos e pagaram uma indenização de 75.000 ducados. Mal esse perigo foi evitado quando Eugênio se envolveu em uma luta muito mais séria, destinada a perturbar todo o seu pontificado. Martinho V convocou o Concílio de Basileia (qv), que abriu com escassa assistência em 23 de julho de 1431. Desconfiando do espírito que reinava no concílio, Eugênio, por uma Bula datada de 18 de dezembro de 1431, dissolveu-se, para se encontrar dezoito meses depois em Bolonha. Não há dúvida de que esse exercício da prerrogativa papal mais cedo ou mais tarde se tornaria imperativo; mas parece imprudente ter recorrido a isso antes que o concílio tivesse dado alguns passos na direção errada. Isso alienou a opinião pública e deu cor à acusação de que a Cúria se opunha a quaisquer medidas de reforma. Os prelados de Basiléia recusaram-se a separar-se e emitiram uma encíclica para todos os fiéis em que proclamavam sua determinação de continuar seus trabalhos. Nesse curso, eles tiveram a garantia de apoio de todos os poderes seculares e, em 15 de fevereiro de 1432, reafirmaram a doutrina gálica da superioridade do concílio ao papa (ver Concílio de Constança). Todos os esforços para induzir Eugênio a lembrar-se de sua bula de dissolução ter falhado, o concílio, em 29 de abril, formalmente convocou o papa e seus cardeais para comparecerem a Basiléia dentro de três meses, ou para serem punidos por contumácia. O cisma, que agora parecia inevitável, foi pela época evitado pelos esforços de Sigismundo, que tinha vindo a Roma para receber a coroa imperial, em 31 de maio de 1433. O papa lembrou a Bula e reconheceu o Concílio como ecumênico em 15 de dezembro de 1433. Em maio de 1434, uma revolução, fomentada pelos inimigos do papa, irrompeu em Roma. Eugênio, usando o traje de um monge e atirado com pedras, escapou pelo Tibre até Óstia, de onde os amigáveis florentinos o conduziram à cidade e o receberam com uma ovação. Ele morou no convento dominicano de Santa Maria Novella e enviou Vitelleschi, o bispo militante de Recanati, para restaurar a ordem nos Estados da Igreja.

A permanência prolongada da corte romana em Florença, então o centro da atividade literária da época, deu um forte impulso ao movimento humanista. Durante sua estada na capital da Toscana, Eugênio consagrou a bela catedral, acabada de terminar por Brunelleschi. Enquanto isso, a ruptura entre a Santa Sé e os revolucionários em Basiléia, agora completamente controlada pelo partido radical sob a liderança do cardeal de Allemando, de Arles, ficou completa. Desta vez, nossas simpatias estão inteiramente do lado do pontífice, pois os procedimentos do pequeno grupo que assumiu o nome e a autoridade de um concílio geral eram totalmente subversivos da constituição divina da Igreja. Ao abolir todas as fontes de renda papal e restringir, sob todos os aspectos, a prerrogativa papal, eles procuraram reduzir a cabeça da Igreja a uma mera sombra.

Eugênio respondeu com um apelo digno às potências européias. A luta chegou a uma crise em matéria de negociações para a união com os gregos. A maioria em Basiléia era a favor de realizar um concílio na França ou Savóia. Mas a geografia estava contra eles. A Itália era muito mais conveniente para os gregos; e eles declararam para o papa. Isso provocou o partido radical em Basiléia que, em 3 de julho de 1437, emitiu um monitum contra Eugênio, fazendo todo tipo de acusações contra ele. Em resposta, o papa publicou (18 de setembro) uma bula na qual ele transferiu o concílio para Ferrara. Embora o contenham tenha declarado a Bula inválida, e ameaçado o papa com deposição, a bula desferiu um golpe mortal aos adversários da supremacia papal. Os líderes mais bem dispostos, especialmente os cardeais Cesarini e Cusa, deixaram-nos e foram para Ferrara, onde o Concílio convocado por Eugênio foi aberto, em 8 de janeiro de 1438, sob a presidência do cardeal Albergati.

As deliberações com os gregos duraram mais de um ano e foram concluídas em Florença, em 5 de julho de 1439, pelo Decreto de União. Embora a união não fosse permanente, aumentou enormemente o prestígio do papado. A união com os gregos foi seguida pela dos armênios, 22 de novembro de 1439, os jacobitas, 1443, e os nestorianos, 1445. Eugênio se esforçou ao máximo para despertar as nações da Europa para resistir ao avanço dos turcos. Um poderoso exército foi formado na Hungria, e uma frota foi despachada para o Helesponto. Os primeiros sucessos dos cristãos foram seguidos, em 1444, pela derrota esmagadora em Varna. Nesse meio tempo, o minguante concilíabulo de Basiléia prosseguiu no caminho do cisma. Em 24 de janeiro de 1438, Eugênio foi declarado suspenso, e este passo foi seguido por sua deposição em 25 de junho de 1439, sob a acusação de conduta herética em relação a um concílio geral. Para coroar sua infâmia, os sectários, agora reduzidos a um cardeal e onze bispos, elegeram um antipapa, o duque Amadeus de Sabóia, como Felix V. Mas a cristandade, tendo recentemente experimentado os horrores de um cisma, repudiou o passo revolucionário, e Antes de sua morte, Eugênio teve a felicidade de ver todo o mundo cristão, pelo menos em teoria, obediente à Santa Sé. Os decretos de Florença foram desde então a base sólida da autoridade espiritual do papado.

Eugênio assegurou sua posição na Itália por um tratado, em 6 de julho de 1443, com Afonso de Aragão, a quem confirmou como monarca de Nápoles, e depois de um exílio de quase dez anos ele fez uma entrada triunfante em Roma, em 28 de setembro de 1443. Ele dedicou seus anos restantes à melhoria da triste condição de Roma e à consolidação de sua autoridade espiritual entre as nações da Europa. Ele não teve sucesso em seus esforços para induzir a corte francesa a cancelar a Sanção Pragmática de Bourges (7 de julho de 1438), mas, por meio de concessões prudentes e da habilidade de Enéas Silvio, obteve um sucesso marcante na Alemanha. Na véspera de sua morte, ele assinou (5 de fevereiro de 1447) com a nação alemã o chamado Frankfort, ou Princes, ‘Concordata, uma série de quatro bulas, em que, após longa hesitação e contra o conselho de muitos cardeais, ele reconheceu, não sem reserva diplomática, as contenções alemãs persistentes para um novo concílio em uma cidade alemã, o decreto obrigatório de Constança (Frequens) sobre freqüência de tais concílios, também sua autoridade (e que de outros concílios gerais), mas depois da maneira de seus antecessores, de quem ele declarou que não tinha intenção de diferir. No mesmo dia, ele emitiu outro documento, a chamada “Bulla Salvatoria”, na qual ele afirmou que, apesar dessas concessões, feitas em sua última doença quando incapaz de examiná-las com mais cuidado, ele não tinha a intenção de fazer nada ao contrário dos ensinamentos dos Padres, ou os direitos e autoridade da Sé Apostólica (Hergenröther-Kirsch, II, 941-2).


Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia. 

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