Papa Gregório IX (1227-1241 D.C.)

Gregory_IX.jpg

(UGOLINO, Conde de Segni).

Nascido em 1145, em Anagni, na Campagna; morreu em 22 de agosto de 1241, em Roma. Ele recebeu sua educação nas Universidades de Paris e Bolonha. Após a ascensão de Inocêncio III ao trono papal, Ugolino, que era sobrinho de Inocêncio III, foi sucessivamente nomeado capelão papal, arcebispo de São Pedro e cardeal-diácono de Santo Eustáquio em 1198. Em maio de 1206, Otaviano foi sucedido como cardeal-bispo de Ostia e Velletri. Um ano depois, ele e o cardeal Brancaleone foram enviados como legados papais à Alemanha para mediar entre Filipe da Suábia e Otão de Brunswick, os quais reivindicaram o trono alemão após a morte de Henrique VI. Por ordem do papa, os legados libertaram Filipe da proibição que ele havia incorrido sob o papa Celestino III por invadir os Estados Pontifícios. Embora os legados não conseguissem induzir Otão de Brunswick a desistir de suas pretensões ao trono, conseguiram fazer uma trégua entre os dois pretendentes e retornaram a Roma em 1208 para tratar com o papa a respeito de seu procedimento futuro. No caminho de volta à Alemanha, no começo de junho de 1208, foram informados em Verona que Filipe havia sido assassinado e novamente retornou a Roma. No início de janeiro de 1209, eles voltaram à Alemanha com instruções para induzir os príncipes a reconhecer Otão de Brunswick como rei. Eles foram bem sucedidos em sua missão e retornaram a Roma em junho do mesmo ano. Após a morte do Papa Inocêncio III, em 16 de julho de 1216, Ugolino foi fundamental na eleição do Papa Honório III em 18 de julho. A fim de apressar a escolha, o Colégio dos Cardeais concordou com uma eleição por compromisso e autorizou os cardeais Ugolino e Guido da Preneste a indicarem o novo papa.

Em janeiro de 1217, Honório III fez legado plenipotenciário Ugolino para a Lombardia e Tuscia, e confiou-lhe a pregação da cruzada nesses territórios. Nesta capacidade, ele se tornou um mediador de sucesso entre Pisa e Gênova, em 1217, entre Milão e Cremona em 1218, e entre Bolonha e Pistoia em 1219. Na coroação de Frederico II em Roma, em 22 de novembro de 1220, o imperador tomou a cruz a Ugolino e fez o voto de embarcar para a Terra Santa em agosto de 1221. Em 14 de março de 1221, o Papa Honório comissionou Ugolino para pregar a cruzada também na Itália Central e Superior. Após a morte do Papa Honório III (18 de março de 1227), os cardeais concordaram novamente em uma eleição por compromisso e autorizaram três deles, entre os quais Ugolino e Conrado de Urach, para eleger o novo papa. No início, Conrado de Urach foi eleito, mas ele recusou a tiara para que não parecesse que ele havia elegido a si mesmo. Em seguida, os cardeais unanimemente elegeram Ugolino em 19 de março de 1227, e ele relutantemente aceitou a alta honra, levando o nome de Gregório IX. Embora ele já estivesse muito avançado em idade (com mais de oitenta anos), ele ainda estava cheio de energia.

As importantes posições diplomáticas que Gregório IX detinha antes de se tornar papa o familiarizaram inteiramente com a situação política da Europa e, especialmente, com as táticas astutas e desonestas do imperador Frederico II. Três dias depois de sua instalação, ele ordenou severamente que o imperador cumprisse finalmente seu longo voto de embarcar pela Terra Santa. Aparentemente obediente ao mandato papal, Frederico II partiu de Brindial em 8 de setembro de 1227, mas retornou três dias depois sob o argumento de que o Landgrave da Turíngia, que o acompanhava, estava prestes a morrer, e que ele mesmo estava seriamente doente. Gregório IX, sabendo que Frederico II, em oito ou nove ocasiões anteriores, havia adiado sua partida para o Oriente, desconfiava da sinceridade do imperador e, em 20 de setembro de 1227, colocou-o sob a proibição da Igreja. Ele tentou justificar suas severas medidas em relação ao imperador em um breve resumo para os príncipes cristãos, enquanto, por outro lado, o imperador dirigiu um manifesto aos príncipes em que ele condena as ações do papa em termos muito amargos.

O manifesto imperial foi lido publicamente nos degraus do Capitólio em Roma, após o que o partido imperial em Roma, sob a liderança do Frangipam, provocou uma insurreição, de modo que quando o papa publicou a excomunhão do imperador na basílica de São Pedro. Em 23 de março de 1228, ele foi abertamente insultado e ameaçado por uma turba guibelina e fugiu primeiro para Viterbo e depois para Perugia.

Para provar ao mundo cristão que o papa foi precipitado em colocá-lo sob a proibição, o imperador resolveu seguir para a Terra Santa e embarcou em Brindial com um pequeno exército em 28 de junho de 1228, tendo previamente solicitado a bênção de Gregório IX em seu empreendimento. O papa, no entanto, negando que um imperador excomungado tinha o direito de empreender uma guerra santa, não apenas recusou sua bênção, mas colocou-o sob a proibição uma segunda vez e libertou os cruzados de seu juramento de lealdade a ele. Enquanto na Terra Santa o imperador, vendo que não poderia realizar nada enquanto estivesse sob a proibição, mudou suas táticas para o papa. Ele agora reconheceu a justiça de sua excomunhão e começou a dar passos em direção a uma reconciliação. Gregório IX desconfiava dos avanços do imperador, especialmente porque Rainaldo, o governador imperial de Spoleto, invadira os Estados Pontifícios durante a ausência do imperador. Mas o anátema papal não teve o efeito que Gregório IX esperava. Na Alemanha, apenas um bispo, Bertoldo de Estrasburgo, publicou a bula da excomunhão, e quase todos os príncipes e bispos permaneceram fiéis ao imperador. O Cardeal Otão de São Nicolau, que Gregório IX enviara à Alemanha para publicar a excomunhão do imperador, não teve sucesso, porque Henrique, seu filho na Alemanha, proibiu os bispos e os abades de aparecer nos sínodos que o cardeal tentou convocar. Igualmente fúteis foram os esforços de Gregório para colocar o duque Otão de Brunswick no trono alemão. Em junho de 1229, Frederico II retornou da Terra Santa, derrotou o exército papal que Gregório IX enviara para invadir a Sicília e fez novas propostas de paz ao papa. Gregório IX, que havia fugido em Perugia desde 1228, retornou a Roma em fevereiro de 1230, sob o pedido urgente dos romanos, que conectaram uma inundação avassaladora do Tibre com seu tratamento severo do pontífice. Ele agora abriu negociações com Hermann de Salza (q. V.), o Grão-Mestre da Ordem Teutônica, a quem o imperador enviara como seu representante. Em 20 de julho de 1230, um tratado foi concluído em San Germano entre o papa e o imperador, por força do qual a parte dos Estados Pontifícios, ocupada pelas tropas imperiais e as posses papais na Sicília, foram devolvidas ao papa. Depois que a proibição foi removida do imperador pelos cardeais João de Sabina e Tomás de Cápua no acampamento imperial perto de Ceperano em 28 de agosto de 1230, o papa e o imperador se encontraram em Anagni e completaram sua reconciliação durante os três primeiros dias de setembro.

A paz concluída entre o papa e o imperador era, no entanto, apenas temporária. O papado, tal como concebido por Gregório IX e o Império, concebido por Frederico II, não poderiam existir em paz. O imperador visava o supremo poder temporal com o qual o papa não deveria ter o direito de interferir. Pelo menos na Itália, ele tentou estabelecer uma regra do absolutismo suprimindo toda a liberdade municipal e mantendo as cidades em sujeição por meio de um tipo revivido de feudalismo. O papa, por outro lado, citando o exemplo de Constantino, que trocou Roma por Constantinopla em deferência ao papa, pensou que o papa deveria ser o governante supremo na Itália e pela força de sua autoridade espiritual sobre todo o mundo cristão o papado deveria em todas as coisas manter a supremacia sobre o império. Por algum tempo, o imperador ajudou o papa a reprimir algumas revoltas menores nos Estados Pontifícios, conforme estipulado nas condições de paz. Logo, porém, ele começou novamente a perturbar a paz impedindo a liberdade da Igreja na Sicília e fazendo guerra à Lombardia. A liberdade das cidades da Lombardia era um baluarte forte e necessário para a segurança dos Estados Pontifícios e era natural que o papa usasse toda a sua influência para proteger essas cidades contra os desígnios imperiais.

Como árbitro entre o imperador e as cidades da Lombardia, o papa havia decidido algumas vezes em favor do último. O imperador, portanto, não desejava mais os serviços do papa como mediador e iniciou hostilidades abertas contra a Liga de Lombardia. Ele obteve uma vitória decisiva em Cortenuova em 27 de novembro de 1237. Para salvar a Lombardia do governo despótico do imperador e proteger os Estados Pontifícios, o papa entrou em uma aliança com os toscanos, úmbrios e lombardos para impedir o progresso imperial. As contínuas vitórias do imperador impulsionaram seu orgulho para ações futuras. Ele declarou sua intenção de se unir com o império não apenas Lombardia e Toscana, mas também o Patrimônio de São Pedro e praticamente toda a Itália. Em 12 de março de 1239, o papa novamente excomungou o imperador e outra luta desastrosa entre o papado e o império se seguiu. Doravante, o papa estava convencido de que, enquanto Frederico era imperador, não havia possibilidade de paz entre o papado e o império, e ele não deixou nada por fazer para liberar sua disposição. Ele ordenou que uma cruzada fosse pregada contra ele na Alemanha, instruiu Germna, o legado de Behaim, o arcediácono de Passau, a exortar a eleição de um novo rei sobre os príncipes, e colocar sob a proibição todos aqueles que continuassem ao lado do imperador excomungado. Apesar dos anátemas papais, muitos bispos e príncipes permaneceram fiéis ao imperador que, encorajado por seus numerosos seguidores, decidiu humilhar o papa tornando-se mestre dos Estados Pontifícios. Nesta grande aflição o papa ordenou que todos os bispos se reunissem em Roma para um concílio geral na Páscoa (31 de março) de 1241. Mas o imperador impediu a reunião do Concílio proibindo os bispos de viajar a Roma e capturando todos aqueles que se comprometeram a jornada apesar de sua proibição. Ele mesmo marchou em direção a Roma com um exército e acampou perto da cidade, quando Gregório IX morreu repentinamente com a idade de quase cem anos.

As ordens mendicantes que começaram a lançar grande brilho sobre a Igreja Cristã na primeira metade do século XIII encontraram um amigo dedicado e patrono liberal em Gregório IX. Nelas, ele viu um excelente meio de contrabalançar pela pobreza voluntária o amor ao luxo e ao esplendor que possuía muitos eclesiásticos; uma arma poderosa para suprimir a heresia dentro da Igreja; e um exército de bravos soldados de Cristo que estavam prontos para pregar o Seu Evangelho aos pagãos, mesmo correndo o risco de sua vida. Quando ainda cardeal-bispo de Ostia, Gregório IX costumava vestir as roupas de São Francisco, andar descalço com o santo e seus discípulos e falar de coisas sagradas. São Francisco amava-o como seu pai e em um espírito profético dirigia-se a ele às vezes como “o bispo de todo o mundo e pai de todas as nações”. A pedido especial de São Francisco, o Papa Honório III nomeou-o protetor da ordem em 1220. Ele também era um amigo dedicado de São Domingos e promoveu os interesses de sua ordem de muitas maneiras. Com a morte de São Domingos, ele realizou os serviços fúnebres e enterrou o santo em Bolonha em 1221. Santa Clara e sua ordem permaneceram igualmente sob a proteção de Gregório IX, como atestam os conventos que ele fundou para a ordem em Roma, Lombardia e Tuscia. No entanto, apesar de sua grande liberalidade em relação às crescentes ordens mendicantes, ele não negligenciou as mais antigos. Em 28 de junho de 1227, ele aprovou os antigos privilégios dos camaldulenses, no mesmo ano em que introduziu os premonstratenses na Livônia e na Curlândia e, em 6 de abril de 1229, deu novos estatutos às carmelitas. Ele financeiramente e de outra forma ajudou os cistercienses e a Ordem Teutônica na cristianização da Prússia e nos países vizinhos do Norte. Em 17 de janeiro de 1235, ele aprovou a Ordem de Nossa Senhora da Misericórdia para a redenção dos cativos. Com a ajuda das ordens religiosas, ele planejou a conversão da Ásia e da África e enviou missionários de suas fileiras para Tunis, Marrocos e outros lugares, onde não poucos sofreram o martírio. Ele também fez muito para aliviar o jugo duro dos cristãos na Terra Santa, e teria feito ainda mais, se seus planos para recuperar a Terra Santa para os cristãos não tivessem sido frustrados pela indiferença de Frederico II. O calendário dos santos foi enriquecido com alguns dos nomes mais populares de Gregório IX. Em 16 de julho de 1228, ele canonizou São Francisco de Assis e, no dia seguinte, colocou a pedra fundamental da igreja e do mosteiro que foram erguidos em homenagem ao santo.

Ele participou da composição do Ofício de São Francisco e também escreveu alguns hinos em sua homenagem. Foi também ao seu comando que Tomás de Celano escreveu uma biografia do santo (última e melhor edição de d’Alencon, Roma, 1906). Em 30 de maio de 1232, canonizou Santo Antônio de Pádua, em Spoleto; em 10 de junho de 1233, S. Virgílio, bispo de Salzburgo e apóstolo da Caríntia; em 8 de julho de 1234, São Domingos, em Rieti; e em 27 de maio de 1235, Santa Isabel da Turíngia, em Perugia.

Gregório IX foi muito severo com os hereges, que naqueles tempos eram universalmente vistos como traidores e punidos de acordo. A pedido do rei Luís IX da França, ele enviou o cardeal Romano como legado para ajudar o rei em sua cruzada contra os albigenses. No sínodo convocado pelo legado papal em Toulouse, em novembro de 1229, foi decretado que todos os hereges e seus ministros deveriam ser entregues aos nobres e magistrados para sua punição devida, a qual, em caso de obstinação, geralmente era a morte. Quando, em 1224, Frederico II ordenou que os hereges na Lombardia fossem queimados na fogueira, Gregório IX, então legado papal para a Lombardia, aprovou e publicou a lei imperial. Durante sua ausência forçada de Roma (1228-1231), os hereges permaneceram indiferentes e se tornaram muito numerosos na cidade. Em fevereiro de 1231, portanto, o papa promulgou uma lei para Roma que os hereges condenados por um tribunal eclesiástico deveriam ser entregues ao poder secular para receber sua “punição devida”. Essa “punição devida” era a morte pelo fogo para os obstinados e prisão perpétua para o penitente. Em cumprimento desta lei, vários Patarini foram presos em Roma em 1231, os obstinados foram queimados na fogueira, os outros foram presos nos mosteiros beneditinos de Monte Cassino e Cava (Ryccardus de S. Germano, ad annum 1231, em Mon Germ. SS, XIX, 363). Não se deve pensar, no entanto, que Gregório IX tenha lidado mais severamente com hereges do que outros governantes. Morte pelo fogo era a punição comum para hereges e traidores naqueles tempos. Até o tempo de Gregório IX, o dever de procurar os hereges pertencia aos bispos em suas respectivas dioceses. A chamada Inquisição Monástica foi estabelecida por Gregório IX, que em suas Bulas de 13, 20 e 22 de abril de 1233, nomeou os dominicanos como inquisidores oficiais para todas as dioceses da França (Ripoil e Bremond, “Bullarium Ordinia Fratrum Praedicatorum, Roma, 1729, I, 47).

Por algum tempo Gregório IX viveu na esperança de que ele pudesse efetuar uma reunião das Igrejas latina e grega. Germanos, Patriarca de Constantinopla, após uma conversa sobre as diferenças religiosas entre os gregos e os latinos, que teve com alguns franciscanos em Nicéia, em 1232, dirigiu uma carta a Gregório IX, na qual ele reconheceu a primazia papal, mas queixou-se de a perseguição dos gregos pelos latinos. Gregório IX enviou-lhe uma resposta cordial e comissionou quatro monges eruditos (dois franciscanos e dois dominicanos) para tratar com o patriarca sobre a reunião. Os mensageiros papais foram gentilmente recebidos tanto pelo imperador Vatatzes como por Germanos, mas os patriarcas disseram que ele não poderia fazer concessões em questões de fé sem o consentimento dos patriarcas de Jerusalem, Antioquia e Alexandria. Um sínodo dos patriarcas foi realizado em Nympha, na Bitínia, para o qual os mensageiros papais foram convidados. Mas os gregos aderiram obstinadamente à sua doutrina sobre a processão do Espírito Santo e afirmaram que os latinos não poderiam validamente consagrar pão sem fermento. Assim, Gregório IX falhou, como muitos outros papas antes e depois dele, em seus esforços para reunir as duas Igrejas. Em 1237, o patriarca dos monofisitas sírios e muitos de seus bispos e monges renunciaram à sua heresia e submeteram-se ao papa (Raynaldus ad annum 1237, n. 87 sq.), Mas sua conversão foi apenas temporária.

Durante os treze anos e quatro meses de seu pontificado, ele criou cerca de catorze cardeais, muitos dos quais eram membros de ordens religiosas. Os mais conhecidos entre eles são Sinibaldo de Fiesco, um canonista erudito, que ascendeu depois ao trono papal como Inocêncio IV; Rainaldo de Segni, sobrinho de Gregório IX, que sucedeu a Inocêncio IV como Alexandre IV; Otão de Montferrat, que passou mais de três anos (1237-1240) como legado papal na Inglaterra; Jacob de Vitry, um autor, confessor de Santa Maria de Oignies, cuja vida ele escreveu (Acta SS., Junho, IV, 636-666); São Francisco Nonatus; e o sábio e piedoso inglês, Roberto de Somercote, que, dizem, teria conseguido Gregório IX no trono papal se não tivesse morrido durante o conclave (26 de setembro de 1241). Gregório IX também era um homem de aprendizagem, que ele encorajou de várias maneiras. Ele concedeu muitos privilégios à Universidade de Paris, sua Alma Mater, mas também observou atentamente seus professores, a quem advertiu repetidamente contra a crescente tendência de sujeitar a teologia à filosofia, tornando a verdade dos mistérios da fé dependente de provas filosóficas. Ele também possuiu o grande mérito de ter novamente feito do aristotelismo a base da filosofia escolástica, após a Física de Aristóteles ter sido proibida em 1210; e sua metafísica em 1215. A proibição de Aristóteles foi feita apenas para a tradução latina pervertida de suas obras e seus comentários averroístas. Gregório IX comissionou Guilherme de Auvergne e outros homens instruídos a purgar as obras de Aristóteles de seus erros e assim os tornou novamente acessíveis aos estudantes. Entre as maiores realizações de Gregório IX deve ser contada a coleção de decretos papais, uma obra com a qual ele confiou Raymond de Pennaforte e que foi concluída em 1234. As numerosas cartas de Gregório IX foram coletadas e publicadas pela primeira vez por Pamelius (Antuérpia, 1572). Rodenburgo editou 485 cartas de Gregório IX, selecionadas por Perts dos registros papais do século XIII, e as publicou em “seg. Germe. Epist. ROM. Pontif. ”(Berlim, 1883), I, 261–728. Lucian Auvray começou (Paris, 1890) a editar “Registros de Gregoire IX”, dos quais o décimo primeiro fascículo apareceu em 1908.


Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia 

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

Blog no WordPress.com.

Acima ↑

%d blogueiros gostam disto: