Papa Honório III (1216-1227 D.C.)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-17-_-_St_Francis_Preaching_before_Honorius_III.jpg

(Cencio Savelli)

Nascido em Roma, data de nascimento desconhecida; Morreu em Roma, em 18 de março de 1227. Durante algum tempo foi cônego na igreja de Santa Maria Maggiore, depois tornou-se camareiro papal em 1188 e cardeal-diácono de Santa Lucia em Silice em 1193. Sob o papa Inocêncio III ele se tornou cardeal- Padre de Santi Giovanni et Paolo e, em 1197, tutor do futuro imperador Frederico II, que foi dado como custódia a Inocêncio III pela imperatriz-viúva Constância. Em 18 de julho de 1216, dezenove cardeais reuniram-se em Perugia (onde Inocêncio morrera dois dias antes) com o objetivo de eleger um novo papa. O estado de coisas problemático na Itália, a atitude ameaçadora dos tártaros e o medo de um cisma, induziu os cardeais a concordar com uma eleição por compromisso. Os cardeais Ugolino de Ostia (depois Gregório IX) e Guido de Praeneste foram autorizados a nomear o novo papa. Sua escolha recaiu sobre Cencio Savelli, que aceitou a tiara com relutância e tomou o nome de Honório III. Ele foi consagrado em Perugia em 24 de julho, foi coroado em Roma em 31 de agosto e tomou posse do Laterano em 3 de setembro. O povo romano ficou grandemente entusiasmado com a eleição, pois Honório III era ele mesmo um romano e, por sua extrema bondade, tornou-se digno dos corações de todos.

Embora já muito avançado em idade, seu pontificado foi uma atividade extenuante. Como seu famoso antecessor, Inocêncio III, ele tinha decidido a realização de duas grandes coisas, a recuperação da Terra Santa e uma reforma espiritual de toda a Igreja; mas bem em contraste com ele, ele buscou essas realizações pela bondade e pela indulgência, e não pela força e severidade. Imediatamente após a sua ascensão ao trono papal, ele enviou cartas aos governantes eclesiásticos e temporais da Europa, nas quais ele adverte e encoraja-os a continuar em sua preparação para a cruzada geral que, como havia sido fornecido no Concílio de Latrão de 1215, iria ser empreendida em 1217. Para obter os meios necessários para este empreendimento colossal, o papa e os cardeais deveriam contribuir com a décima parte, e todos os outros eclesiásticos a vigésima parte, de sua renda por três anos. Os bispos sob a supervisão dos legados papais nos vários países foram encarregados da coleta desses dinheiros. Honório III ordenou que a cruzada fosse pregada em todas as igrejas da cristandade. Embora o dinheiro assim arrecadado fosse considerável, não era de modo algum suficiente para uma cruzada geral como planejado por Honório III. Além disso, ao pregar a cruzada, o grande erro foi tentar reunir o maior número possível de cruzados, sem considerar se eles estavam aptos para a guerra.

O resultado foi que aleijados, homens velhos, mulheres, também ladrões, bandidos, aventureiros e outros compunham uma grande parte dos cruzados. Em alguns casos, a inutilidade de tais soldados não foi pensada até que fossem transportados para portos distantes a expensas públicas. A maioria dos governantes da Europa estava envolvida em guerras e não podia deixar o país por muito tempo. André II da Hungria e, um pouco mais tarde, uma frota de cruzados da região ao longo do Baixo Reno finalmente partiram para a Terra Santa, tomaram Damietta e alguns outros lugares no Egito; mas a falta de unidade entre os cristãos, também a rivalidade entre os líderes e o legado papal Pelágio, em certa medida, talvez também a incompetência do último, resultou em fracasso.

Honório III estava ciente de que havia apenas um homem na Europa que poderia trazer a recuperação da Terra Santa, e esse homem era seu ex-aluno Frederico II da Alemanha. Como muitos outros governantes, Frederico II fez um juramento de embarcar para a Terra Santa em 1217. Enquanto seu rival, Otão IV, vivia, o papa não insistiu para que ele cumprisse seu juramento; quando, no entanto, seu rival morreu em 19 de maio de 1218, Honório III insistiu que ele embarcasse o quanto antes e Frederico prometeu navegar para a Terra Santa em 24 de junho de 1219. Ele então obteve permissão para adiar sua partida repetidamente, primeiro até 29 de setembro de 1219, sucessivamente até 21 de março de 1220, 1 de maio de 1220, agosto de 1221, junho de 1225 e, finalmente, na reunião do papa e do imperador em San Germano em 25 de julho de 1225, até Agosto de 1227. Não deve ser atribuído apenas a fraqueza por parte de Honório III, que ele permitiu um adiamento após o outro.

Ele sabia que, sem a cooperação do imperador, uma cruzada bem sucedida era impossível e temia que, usando medidas duras, ele causasse uma ruptura completa com o imperador e indefinidamente destruísse a possibilidade de uma cruzada. Pela mesma razão, ele cedeu ao imperador em muitas coisas que, sob diferentes circunstâncias, ele teria se oposto vigorosamente. Assim, ele relutantemente aprovou a eleição do filho de Frederico, Henrique, como rei dos romanos, que praticamente unia o reino siciliano e o império em uma pessoa; uma união que, por sua própria natureza, era prejudicial ao papado e da qual Honório III tinha todos os motivos para se opor. Esperando apressar a partida de Frederico para a Terra Santa, ele o coroou imperador em Roma em 22 de novembro de 1220. Finalmente, no entanto, vendo que sua indulgência extrema era apenas abusada pelo imperador para fins egoístas, ele recorreu a medidas mais severas. A invasão do imperador aos direitos papais na nomeação dos bispos em Apúlia, e seu tratamento indigno do rei João de Jerusalém, a quem Honorio III designara governador sobre parte do patrimônio papal, elevou a tensão entre o papa e o imperador à sua altura. ; mas a ruptura entre o imperador e o papado não ocorreu até que Honório III tivesse morrido.

Embora a cruzada geral planejada por Honório III nunca tenha sido realizada, ele merecia a gratidão do mundo como o grande pacificador de sua época. Sabendo que a cruzada era impossível enquanto os príncipes cristãos estivessem em guerra uns com os outros, ele começou seu pontificado esforçando-se por estabelecer a paz em toda a Europa. Na Itália, dificilmente havia uma cidade ou província em paz com seu vizinho. Roma se rebelou contra o governo de Honório, de modo que em junho de 1219 ele achou aconselhável deixar a cidade. Ele foi primeiro a Rieti, depois a Viterbo, retornando a Roma em setembro de 1220, depois que os romanos se reconciliaram com ele através da intervenção de Frederico II, a caminho de Roma para ser coroado imperador. Na guerra que se seguiu entre o Conti e o Savelli, os romanos tomaram o partido de Conti, e o papa, sendo da família dos Savelli, foi novamente forçado a fugir para Rieti em junho de 1225. Ele retornou a Roma em janeiro, 1226, depois de Angelo di Benincasa, um amigo de Honório III, foi eleito senador de Roma. Através de seu legado Ugolino (depois Gregório IX) Honório efetuou a reconciliação de Pisa e Gênova em 1217, Milão e Cremona em 1218, Bolonha e Pistoia em 1219, e através de seu notório Pandulfo ele prevaleceu sobre o Ducado de Spoleto para se tornar território papal, e sobre as cidades de Perugia, Assis, Foligno, Nocera e Terni, para restaurar o que antes pertencia ao papa.

Na Inglaterra, a autoridade do papa era primordial desde que aquele país se tornara um feudo da Sé Apostólica sob Inocêncio III. O cruel rei João morreu em 16 de outubro de 1216, deixando seu filho de dez anos, Henrique III, como sucessor. A crueldade e falta de fé do rei João podem ter justificado os barões ingleses em rebelar-se contra ele e oferecer a coroa inglesa a Luís, filho do rei Filipe da França, mas agora era seu dever ser leal ao legítimo rei Henrique III. Honório III ordenou a Gualo, seu legado na Inglaterra, que exortasse os barões recalcitrantes a retornarem à sua lealdade natural e lhe deu poder para excomungar todos os que continuassem a aderir ao príncipe Luís da França. Em 19 de janeiro de 1217, escreveu a William, conde de Pembroke, que era o guardião do jovem rei e regente da Inglaterra, para se preparar para a guerra contra o príncipe Luís e os barões ingleses infiéis. Foi devido às medidas severas tomadas contra os barões pelo legado papal que a paz foi finalmente restaurada e que Henrique III foi reconhecido como o rei indiscutível da Inglaterra em 11 de setembro de 1217. Após a morte de Pembroke em maio de 1219, a regência da Inglaterra estava nominalmente nas mãos dos ministros do rei; Na verdade, porém, a Inglaterra era governada por Honório III através de Pandulfo, que havia sucedido Gualo como legado papal na Inglaterra. A influência de Honório III continuou a ser primordial na Inglaterra durante todo o seu pontificado, pois Henrique III ainda era minoria, e ele, assim como os barões e o povo, reconheciam o papa como o suserano do reino.

A atividade incansável de Honório III, no interesse da justiça e da paz, foi sentida em todo o mundo cristão. Na Boêmia, ele salvaguardou os direitos da Igreja contra as invasões do rei Otacar, através de seu legado Gregorius de Crescentio em 1223. Na Hungria, ele protegeu o rei André II contra seu rebelde filho Bela IV, ameaçando-o com a excomunhão. Para a Dinamarca, ele efetuou em 1224 a libertação de seu rei Valdemar do cativeiro em que ele foi mantido pelo conde Henrique de Schwerin. Na Suécia, ele protegeu os direitos da Igreja contra as invasões do rei João, e pediu celibato ao clero. Para o Império Latino no Oriente, ele coroou Pedro de Courtenay como Imperador de Constantinopla, em Roma, em 12 de abril de 1217, e protegeu seu sucessor Roberto e o Rei Demétrio de Tessalônica contra Teodoro Comneno. Em Chipre, ele diminuiu as disputas entre os gregos e os latinos. Na Espanha, ele efetuou uma paz duradoura. Entre o rei Fernando III e Afonso IX de Leão, empreendeu uma cruzada contra os mouros (1218-1219) e protegeu o menino-rei Tiago de Aragão contra os condes Sancho e Fernando. Em Portugal, defendeu o arcebispo Estevão Francisco Suárez contra o excomungado rei Afonso II (1220-1223). Na França, ele induziu o rei Luís VIII a empreender uma cruzada contra os albigenses em 1226. Ele também ajudou os bispo Cristiano da Prússia na conversão dos pagãos prussianos e, por sugestão do bispo, convocou as províncias eclesiásticas de Mainz, Magdeburgo, Colônia, Salzburgo. Gnesen, Lund, Bremen, Trier e Camin em 1222 para preparar uma cruzada contra eles.

Honório III também foi um patrono liberal das duas grandes ordens mendicantes e concedeu numerosos privilégios a eles. Ele aprovou a Regra de São Domingos em sua Bula “Religiosam vitam”, datada de 22 de dezembro de 1216, e a de São Francisco em sua Bula “Solet annuere”, datada de 29 de novembro de 1223. Muitas autoridades sustentam que Honório III havia concedido a famosa indulgência de Portiuncula a São Francisco já em 1216, outros sustentam [Kirsch em “Theologische Quartalschrift”, LXXXVIII (Tübingen, 1906), fasc. 1 e 2] que esta indulgência é de origem posterior e que a indulgência que Honório concedeu a São Francisco é essencialmente diferente da chamada indulgência da Portiuncula. Em 30 de janeiro de 1226, ele aprovou a Ordem Carmelita em sua Bula “Ut vivendi normam”. Ele também aprovou a congregação religiosa “Val des Ecoliers” (Vallis scholarium, Vale dos eruditos), fundada por quatro piedosos professores de teologia na Universidade de Paris. A bula de aprovação “Exhibita nobis” é datada de 7 de março de 1219. A congregação foi unida com a de Santa Genoveva por Inocêncio X em 1646. É notável que quatro dos seis ou sete santos que foram canonizados por Honório III foram ingleses ou irlandêses. Em 17 de maio de 1218, ele canonizou William, arcebispo de Bourges (d. 1209); em 18 de fevereiro de 1220, Hugo, bispo de Lincoln (d. 1200); em 21 de janeiro de 1224, William, abade de Roschild na Dinamarca (d. 1203); em 18 de março de 1226, William, arcebispo de York (d. 1154).

Ele também nomeou uma comissão para investigar os supostos milagres do abade cisterciense, São Maurício de Cornoet (d. 1191). Este último nunca foi formalmente canonizado, mas seu culto remonta ao pontificado de Honório III. Sua festa é celebrada pelos Cistercienses em 13 de outubro. Honório III provavelmente canonizou também São Rainerius, bispo de Forconium, agora Aquila, na Itália (d. 1077). Sendo um homem de aprendizagem, Honório insistiu que o clero deveria receber um treinamento completo, especialmente em teologia. No caso de um certo Hugo que o Capítulo de Chartres havia eleito bispo, ele reteve sua aprovação porque o bispo eleito não possuía conhecimento suficiente, “quum pateretur em litteratura defectum”, como o papa afirma em uma carta datada de 8 de janeiro, 1219 (Horoy, loc. Cit infra, III, 92). Outro bispo ele mesmo privou de seu cargo por causa do analfabetismo (Raynaldus, ad annum 1221). Ele concedeu vários privilégios sobre as Universidades de Paris e Bolonha, os dois maiores lugares de aprendizagem durante esses tempos. Para facilitar o estudo da teologia nas dioceses distantes dos grandes centros de ensino, ele ordenou em sua bula “Super specula Domini” que alguns jovens talentosos fossem enviados a uma escola teológica reconhecida para estudar teologia com o objetivo de ensinar depois em suas próprias dioceses.

Honório III adquiriu alguma fama como autor. Suas cartas, muitas das quais são de grande valor histórico, e suas outras produções literárias, foram coletadas e editadas por Horoy em “Medii aevi bibliotheca patristica”, série I (5 vols., Paris, 1879-1883). Enquanto ele era camareiro papal (onde sua denominação geral de Cencius Camerarius) ele compilou o “Liber censuum Romanae ecclesiae”, talvez a fonte mais valiosa para a história da economia papal durante a Idade Média. É composto por uma lista das receitas da Sé Apostólica, um registro das doações recebidas, privilégios concedidos e contratos feitos com cidades e governantes. Foi iniciado sob Clemente III e concluído em 1192 sob Celestino III. Muratori inseriu em seu “Antiquitates Italicae medii aevi”, V (Milão, 1739-43), 851-908. Uma nova edição foi preparada para a “Bibliothèque des ecoles francaise d’Athene et de Rome” de Fabre e Duchesne, fasc. eu (Paris, 1889), fasc. ii e iii (1902), fasc. iv (1903). O manuscrito original do “Liber Censuum”, que ainda existe (Vaticanus, 8486), conclui com um catálogo dos pontífices romanos e dos imperadores de São Pedro a Celestino III em 1101. Foi editado separadamente por Weiland em ” Arquivo Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtskunde “, XII (Hanover, 1874), 60-77. Honório III escreveu também uma vida de Celestino III (Horoy, loc. Cit., I, 567-592); uma vida de Gregório VII (ibid., I, 568-586); um “Ordo Romanus”, que é uma espécie de cerimonial que contém os ritos da Igreja para várias ocasiões (ibid., I, 35-94 e Mabillon, em “Museum Italicum”, II, 167-220); e 34 sermões (Horoy, I, 593-976). Também tem uma coleção de decretais conhecida como “Compilatio quinta”.


Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia.

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