Papa Santo Hormisda (514-523 D.C.)

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Data de nascimento desconhecida, eleito para a Santa Sé, 514; d. em Roma, 6 de agosto de 523.

Este capaz e sagaz pontífice pertencia a uma rica e honrada família de Frosinone (Frusino) na Campagna di Roma (Lácio). Antes de receber ordens superiores, ele havia se casado; seu filho tornou-se papa sob o nome de Silvério (536-537). Sob o papa Símaco (498-514) Hormisdas ocupou o cargo de diácono da Igreja Romana e durante o cisma de Lourenço ele era um dos assistentes clericais mais proeminentes de Símaco. Ele era notário no sínodo realizado em São Pedro em 502, e Enódio de Pavia, com quem ele estava em termos amigáveis, expressou a convicção de que este diácono romano, tão eminente por piedade, riqueza e nascimento distinto, ocuparia a Sé de Roma [ópera Ennodii, ed. Vogel (Berlin, 1885), 287, 290]. No dia seguinte ao funeral de Símaco (20 de julho de 514) Hormisdas foi escolhido e consagrado seu sucessor; não há menção de divisões ou distúrbios em sua eleição. Um dos primeiros cuidados do novo papa foi remover os últimos vestígios do cisma lourentista em Roma, recebendo de volta na Igreja tantos de seus adeptos quanto já não haviam sido reconciliados. Desde o início de seu pontificado, os assuntos da Igreja grega ocuparam sua atenção especial. Em Constantinopla, o cisma acaciano, que havia estourado em conseqüência do “Henoticon” do imperador Zenão, e que havia causado a separação das igrejas grega e romana, ainda dominava. O imperador Anastácio (491-518), sucessor de Zenão, manteve o “Henoticon”; tornou-se cada vez mais inclinado ao monofisismo e perseguiu os bispos que se recusaram a repudiar o Concílio de Calcedônia. Os três patriarcas, Macedônio de Constantinopla, Elias de Jerusalém e Flaviano de Antioquia tinham sido expulsos de suas sedes.

Em meio a essa confusão, vários bispos orientais apelaram a Roma durante o pontificado de Símaco, a fim de que, pela restauração da unidade na Igreja, suas posições pudessem ser fortalecidas e o progresso do monofisismo coibido. Símaco exigira que eles se submetessem à condenação de Acácio, mas os orientais não estavam preparados para esse passo. Aproveitando-se do descontentamento despertado contra Anastácio por suas tendências monofisistas, Vitaliano da Baixa Mésia, um comandante do exército, liderou uma revolta contra ele. Vitaliano exigiu, por um lado, que seu cargo de distribuição dos grãos para as tropas fosse restaurado a ele e, por outro lado, que o Concílio de Calcedônia fosse reconhecido e a unidade com Roma fosse restabelecida. Ele ganhou numerosos adeptos e aparecendo diante de Constantinopla à frente de um grande exército, derrotou o sobrinho do imperador, Hipátio; Anastácio foi obrigado a negociar com ele. Um dos termos da submissão de Vitaliano era que o imperador fizesse um juramento de convocar um sínodo em Heracléia na Trácia, convidar o papa para comparecer a ele e submeter à sua arbitragem a disputa sobre a Sé de Constantinopla e os outros bispados em ordem que por esse meio se restaurasse a unidade da Igreja. Anastácio escreveu para Hormisdas, 28 de dezembro de 514, convidando-o para o sínodo no dia primeiro de julho seguinte. A carta teve primeiro que ser submetida a Vitaliano, cujo representante acompanhava o portador a Roma. Uma segunda comunicação menos cortês, datada de 12 de janeiro, foi enviada por Anastácio ao papa; isso meramente solicitou seus bons ofícios na controvérsia. O imperador, evidentemente, desejava prolongar as negociações, pois não estava realmente disposto a cumprir as promessas que fizera a Vitaliano. A segunda carta chegou a Roma antes da primeira e, em 4 de abril, Hormisdas respondeu, expressando sua alegria pela perspectiva de paz, mas ao mesmo tempo defendendo a memória de seus predecessores. Os portadores da primeira carta do imperador chegaram em 14 de maio. O papa guardou deliberadamente as negociações, convocou um sínodo em Roma e escreveu uma carta ao imperador, datada de 8 de julho, na qual anunciou a partida de uma embaixada para Constantinopla. Enquanto isso, os duzentos bispos que haviam se reunido no dia 1º de julho em Heracléia, se separaram sem realizar nada.

A embaixada do papa na corte imperial consistia de dois bispos, Enódio de Pavia e Fortunato de Catina, o sacerdote Venâncio, o diácono Vitalis e o notário Hilário. A carta de Hormisdas ao imperador, datada de 1 de agosto de 515, ainda está preservada; assim também as minuciosas instruções dadas aos legados em relação à posição que deveriam tomar. Se o imperador concordasse com as propostas feitas a ele, o papa estaria pronto, se necessário, a comparecer pessoalmente em um concílio. O papa enviou ainda a fórmula de uma confissão de fé (regula fidei) para os bispos orientais assinarem. A embaixada não trouxe resultados reais; Anastácio, sem interromper as negociações, deu aos enviados uma carta evasiva para Hormisdas. Uma nova revolta de Vitaliano foi suprimida, e uma embaixada imperial, composta de dois altos funcionários civis, veio a Roma trazendo uma carta datada de 16 de julho de 516 para o papa, e uma datada de 28 de julho para o Senado romano; o objetivo desta última era induzir os senadores a tomar uma posição contra Hormisdas. O senado, no entanto, assim como o rei Teodorico, permaneceu fiel ao papa, que viu através das manobras astuciosas do imperador. A resposta de Hormisdas à carta imperial foi digna e definida. Enquanto isso, um número adicional de bispos citas, ilírios e dardânios tinha entrado em relações com Roma, e vários deles também haviam conferido com os legados papais em Constantinopla sobre a questão da reunião das Igrejas. Eles agora se submeteram à condenação de Acácio e assinaram a confissão de fé (regula fidei) de Hormisdas, assim como os bispos da província de Épiro, que foram persuadidos pelo subdiácono romano Pullio. Esta confissão de fé, que o papa enviou a Constantinopla para ser assinada por todos os bispos que se reuniram com a Igreja Latina, é conhecida como a “Fórmula Hormisdae” e foi repetidamente mencionada no [Primeiro] Concílio Vaticano. Começa com as palavras: “Prima salus est, regulam rectae fidei custodire et a constitutis Patrum nullatenus deviare. Et quia non potest Domini Nostri Jesu Christi praetermitti sententia dicentis: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Haec quae dicta sunt rerum probantur effectibus, quia in sede apostolica immaculata está sempre Catholica conservata religio “(O primeiro meio de segurança é guardar a regra da fé estrita e não se desviar de maneira alguma daquelas coisas que foram estabelecidas pelos Padres. E, de fato, as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja” [Mateus 16:18], não pode ser desconsiderada; estas coisas que foram ditas são demonstradas pelos resultados, pois a religião católica foi preservada sempre imaculada na Sé Apostólica). Em seguida, segue a condenação de Nestório e os outros heresiarcas e também de Acácio.

Uma segunda embaixada papal, composta por Enódio de Pavia e pelo Bispo Peregrino de Miseno, não teve melhor sucesso. Anastácio até tentou subornar os legados, nos quais, no entanto, ele não teve sucesso. Eles procuraram, ao contrário, circular secretamente as cartas do papa convocando o povo para se reunir com a Igreja Romana. Quando o imperador soube disso, ele os mandou sair da cidade por um portão particular para a costa, colocados a bordo e enviados de volta à Itália. Então Anastácio, que momentaneamente não tinha nada a temer de Vitaliano, escreveu uma carta insolente a Hormisdas datada de 11 de julho de 517, interrompendo as negociações e continuando a perseguir os defensores da união com Roma. Em 9 de julho de 518, ele morreu muito de repente no meio de uma terrível tempestade. Pouco antes dessa data, Timoteu, o patriarca herético de Constantinopla, também havia falecido. O imperador Justino I (518-527), que sucedeu, era um cristão ortodoxo. O povo de Constantinopla insistiu que o novo patriarca João anatematizasse a heresia monofisista, reconhecesse a definição de Calcedônia e reunisse a igreja grega com Roma. Um sínodo, realizado em Constantinopla, concordou com esses pontos de vista e um enviado imperial partiu para Roma rogar ao papa em nome do imperador, sobrinho deste último, Justiniano, e do patriarca para ir pessoalmente ao Oriente, ou enviar um legado para o propósito de restabelecer a unidade da Igreja. Hormisdas nomeou os bispos [Santo] Germano [de Cápua] e João, um padre de Blandus, dois diáconos, Félix e Dióscoro, e um notário, Pedro. Eles tinham as mesmas instruções e confissão de fé que receberam os legados de 515. A embaixada foi recebida em Constantinopla com grande esplendor. Todas as exigências do pontífice foram concedidas; o nome do condenado Patriarca Acácio, bem como os nomes dos imperadores Anastácio e Zenão, foram retirados dos dípticos da igreja, o patriarca João aceitou a fórmula de Hormisdas. Na quinta-feira santa, 28 de março de 519, na catedral de Constantinopla, em presença de uma grande multidão de pessoas, a reunião da Igreja grega com Roma foi ratificada da maneira mais solene. O maior número de bispos orientais e gregos aprovou e assinou a fórmula de Hormisdas. Em Antioquia, um patriarca ortodoxo foi escolhido para substituir o herético Severo.


Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia

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