Papa Inocêncio III (1198-1216 D.C.)

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(Lotário de ‘Conti)

Um dos maiores papas da Idade Média, filho do conde Trasimundo de Segni e sobrinho de Clemente III, nascido em 1160 ou 1161 em Anagni, e morreu em 16 de junho de 1216, em Perugia.

Ele recebeu sua educação inicial em Roma, estudou teologia em Paris, jurisprudência em Bolonha, e tornou-se um teólogo erudito e um dos maiores juristas de sua época. Pouco depois da morte de Alexandre III (30 de agosto de 1181), Lotário retornou a Roma e ocupou vários cargos eclesiásticos durante os curtos reinados de Lúcio III, Urbano III, Gregório VIII e Clemente III. Papa Gregório VIII o ordenou subdiácono, e Clemente III fez dele Cardeal-Diácono de São Jorge em Velabro e Santos Sérgio e Baco, em 1190. Mais tarde, ele se tornou cardeal-sacerdote de Santa Pudenciana. Durante o pontificado de Celestino III (1191-1198), um membro da Câmara dos Orsini, inimigo dos condes de Segni, ele viveu em reforma, provavelmente em Anagni, dedicando-se principalmente à meditação e atividades literárias. Celestino III morreu em 8 de janeiro de 1198. Antes de sua morte, ele havia instado o Colégio dos Cardeais a eleger Giovanni di Colonna como seu sucessor; mas Lotário de ‘Conti foi eleito papa, em Roma, no mesmo dia em que Celestino III morreu. Ele aceitou a tiara com relutância e adotou o nome de Inocêncio III. Na época de sua ascensão ao papado, ele tinha apenas trinta e sete anos de idade. O trono imperial ficou vago pela morte de Henrique VI em 1197, e nenhum sucessor havia sido eleito ainda. O tático e enérgico papa aproveitou a oportunidade oferecida por esta vaga para a restauração do poder papal em Roma e nos Estados da Igreja. O prefeito de Roma, que reinava sobre a cidade como representante do imperador, e o senador que defendia os direitos e privilégios de Roma, juraram lealdade a Inocêncio. Quando ele restabeleceu assim a autoridade papal em Roma, aproveitou todas as oportunidades para colocar em prática seu grande conceito do papado. A Itália estava cansada de ser governada por uma série de aventureiros alemães, e o papa teve pouca dificuldade em estender seu poder político sobre a península. Primeiro enviou dois legados cardeais a Markwuld para exigir a restauração da Romagna e da Marcha de Ancona à Igreja. Após sua resposta evasiva, ele foi excomungado pelos legados e expulso pelas tropas papais. De maneira semelhante, o Ducado de Spoleto e os Distritos de Assis e Sora foram arrancados do cavaleiro alemão Conrado von Uerslingen. A liga formada entre as cidades da Toscana foi ratificada pelo papa depois que o reconheceu como suserano.

A morte do imperador Henrique VI deixou seu filho de quatro anos, Frederico II, rei da Sicília. A viúva do imperador, Constança, que governou a Sicília para seu filhinho, não conseguiu lidar sozinha com os barões normandos do reino siciliano, que se ressentiam do governo alemão e se recusavam a reconhecer o rei criança. Ela apelou para Inocêncio III para salvar o trono da Sicília para seu filho. O papa fez uso desta oportunidade para reafirmar a suserania papal sobre a Sicília, e reconheceu Frederico II como rei somente depois que Constança havia renunciado a certos privilégios contidos nos chamados Quatro Capítulos, que Guilherme I havia anteriormente extorquido de Adriano IV. O papa então solenemente investiu Frederico II como rei da Sicília em uma bula emitida em meados de novembro de 1198. Antes da Bula chegar à Sicília, Constança havia morrido, mas antes de sua morte ela nomeara Inocêncio como guardião do rei órfão. Com a maior fidelidade, o papa zelou pelo bem-estar de sua ala durante os nove anos de sua menoridade. Até mesmo os inimigos do papado admitem que Inocêncio era um guardião altruísta do jovem rei e que ninguém mais poderia ter governado por ele com mais habilidade e consciência. Para proteger o inexperiente rei contra seus inimigos, ele induziu-o em 1209 a casar-se com Constança, a viúva do rei Emeric da Hungria.

As condições na Alemanha eram extremamente favoráveis para a aplicação da idéia de Inocêncio sobre a relação entre o papado e o império. Após a morte de Henrique VI, seguiu-se uma eleição dupla. Os gibelinos elegeram Filipe da Suábia em 6 de março de 1198, enquanto os guelfos elegeram Otão IV, filho de Henrique, o Leão e sobrinho do rei Ricardo da Inglaterra, em abril do mesmo ano. O primeiro foi coroado em Mainz em 8 de setembro de 1198, o último em Aachen em 12 de julho de 1198. Imediatamente após sua ascensão ao trono papal, Inocêncio enviou o bispo de Sutri e o abade de Sant ‘Anastasio como legados para a Alemanha, com instruções para libertar Filipe da Suábia da proibição que ele havia sofrido sob Celestino III, sob a condição de que ele provocasse a libertação da Rainha Sibila da Sicília e restaurasse o território que ele havia tomado da Igreja quando ele era Duque da Toscana. . Quando os legados chegaram à Alemanha, Felipe já havia sido eleito rei. Cedendo aos desejos de Filipe, o Bispo de Sutri o libertou secretamente da proibição de sua mera promessa de cumprir as condições propostas. Após a coroação, Filipe mandou os legados de volta a Roma com cartas solicitando a ratificação pelo papa de sua eleição; mas Inocêncio estava insatisfeito com a ação do Bispo de Sutri e se recusou a ratificar a eleição. Otão IV também enviou legados ao papa após sua coroação em Aachen, mas antes que o papa tomasse alguma atitude, os dois pretendentes ao trono alemão começaram a afirmar suas reivindicações pela força das armas. Embora o papa não tenha se oposto abertamente a nenhum deles, era evidente que sua simpatia estava com Otão IV. Ofendidos com o que consideravam uma interferência injusta por parte do papa, os partidários de Filipe enviaram-lhe uma carta na qual protestavam contra sua interferência nos assuntos imperiais da Alemanha. Em sua resposta, Inocêncio afirmou que não tinha intenção de invadir os direitos dos príncipes, mas insistiu nos direitos da Igreja nesta questão. Ele enfatizou especialmente que a concessão da coroa imperial pertencia apenas ao papa. Em 1201, o papa abraçou abertamente o lado de Otão IV. Em 3 de julho de 1201, o legado papal, cardeal-bispo Guido de Palestrina, anunciou ao povo, na catedral de Colônia, que Otão IV fora aprovado pelo papa como rei romano e ameaçava com excomunhão todos os que se recusavam a reconhecer ele. Inocêncio III deixou claro aos príncipes alemães pelo Decreto “Venerabilem”, que ele dirigiu ao duque de Zähringen em maio de 1202, em que relação ele considerava o império para apoiar o papado. Esse decreto, que se tornou famoso, foi posteriormente incorporado ao “Corpus Juris Canonici”. Encontra-se em Baluze, “Registo Innocentii III super negociação Romani Imperii”, não. lxii, e é reimpresso em P.L., CCXVI, 1065-7. Os seguintes são os principais pontos do decretal:


  • Os príncipes alemães têm o direito de eleger o rei, que depois se tornará imperador.
    Este direito lhes foi dado pela Sé Apostólica quando transferiu a dignidade imperial dos gregos para os alemães na pessoa de Carlos Magno.

  • O direito de investigar e decidir se um rei assim eleito é digno da dignidade imperial pertence ao papa, cujo ofício é ungir, consagrar e coroá-lo; do contrário, poderia acontecer que o papa fosse obrigado a ungir, consagrar e coroar um rei excomungado, um herege ou um pagão.
  • Se o papa descobrir que o rei que foi eleito pelos príncipes é indigno da dignidade imperial, os príncipes devem eleger um novo rei ou, se recusarem, o papa conferirá a dignidade imperial a outro rei; pois a Igreja precisa de um patrono e defensor.
  • Em caso de dupla eleição, o papa deve exortar os príncipes a chegarem a um acordo. Se depois de um devido intervalo eles não chegarem a um acordo, devem pedir ao papa que arbitre, caso contrário, ele deve por sua própria vontade e em virtude de seu cargo decidir em favor de um dos reclamantes.
  • A decisão do papa não precisa se basear na maior ou menor legalidade de qualquer das eleições, mas nas qualificações dos reclamantes.

A exposição Inocêncio de sua teoria sobre a relação entre o papado e o império foi aceita por muitos príncipes, como fica evidente pelo súbito aumento dos adeptos de Otão após a emissão do decreto. Se depois de 1203 a maioria dos príncipes começou novamente se juntar ao lado de Filipe, a culpa era do próprio Otão, que era muito irritado e muitas vezes ofendia seus melhores amigos. Inocêncio, revertendo sua decisão, declarou-se a favor de Filipe em 1207, e enviou os cardeais Ugolino de Ostia e Leão de Santa Croce à Alemanha com instruções para se esforçar para induzir Otão a renunciar às suas pretensões ao trono e com poderes para libertar Filipe do banimento do trono. O assassinato do rei Filipe por Otão de Wittelsbach, em 21 de junho de 1208, mudou completamente as condições na Alemanha. Na Dieta de Frankfort, 11 de novembro de 1208, Otão foi reconhecido como rei por todos os príncipes, e o papa o convidou para receber a coroa imperial em Roma. Foi coroado imperador na Basílica de São Pedro, em Roma, em 4 de outubro de 1209. Antes de sua coroação, prometera solenemente deixar a Igreja na posse pacífica de Spoleto, Ancona e do dom da condessa Matilda; ajudar o papa no exercício de sua suserania sobre a Sicília; conceder liberdade de eleições eclesiásticas; direito ilimitado de apelar ao papa e competência exclusiva da hierarquia em assuntos espirituais; renunciara, além disso, à “regalia” e ao jus spolii, ou seja, o direito às receitas de vaga e à tomada das propriedades dos eclesiásticos intestados. Ele também prometeu ajudar a hierarquia na extirpação da heresia. Mas mal ele foi coroado imperador quando tomou Ancona, Spoleto, o legado de Matilda e outras propriedades da Igreja, concedendo-o em vassalagem a alguns de seus amigos. Ele também se uniu aos inimigos de Frederico II e invadiu o Reino da Sicília com o propósito de arrancá-la do jovem rei e da suserania do papa. Quando Otão não ouviu os protestos de Inocêncio, este o excomungou, em 18 de novembro de 1210, e solenemente proclamou sua excomunhão em um sínodo romano realizado em 31 de março de 1211. O papa agora começou a tratar com o rei Filipe Augusto da França e com os príncipes alemães, com o resultado de que a maioria dos príncipes renunciou ao imperador excomungado e elegeu em seu lugar o jovem Frederico II da Sicília, na Dieta de Nuremberg em setembro de 1211. A eleição foi repetida na presença de um representante do papa e Filipe Augusto da França na Dieta de Frankfort, 2 de dezembro de 1212. Depois de fazer praticamente as mesmas promessas ao papa que Otão IV fizera anteriormente, e, além disso, fazer o juramento solene de nunca unir a Sicília com o império, a eleição foi ratificada por Inocêncio e ele foi coroado em Aachen em 12 de julho de 1215. O imperador deposto Otão IV apressou-se a Alemanha imediatamente após a eleição de Frederico II, mas recebeu pouco apoio dos príncipes. Em aliança com João da Inglaterra, ele fez guerra a Filipe da França, mas foi derrotado na batalha de Bouvines, em 27 de julho de 1214. Depois perdeu toda a influência na Alemanha e morreu em 19 de maio de 1218, deixando a criatura do papa, Frederico II, o imperador indiscutível. Quando Inocêncio ascendeu ao trono papal, uma guerra cruel estava sendo travada entre Filipe Augusto da França e Ricardo da Inglaterra. O papa considerava seu dever, como o governante supremo do mundo cristão, pôr fim a todas as hostilidades entre os príncipes cristãos. Pouco depois de sua ascensão, ele enviou o cardeal Pedro de Cápua à França com instruções para ameaçar ambos os reis com interdito, se no prazo de dois meses eles concluíssem a paz ou, pelo menos, concordassem com uma trégua de cinco anos. Em janeiro de 1198, os dois reis se encontraram entre Vernon e Andely e uma trégua de cinco anos foi acordada. O mesmo legado foi instruído pelo papa a ameaçar Filipe Augusto com interdição sobre toda a França se dentro de um mês ele não se reconciliasse com sua legítima esposa, Ingeburga da Dinamarca, a quem ele havia rejeitado e em cujo lugar ele havia tomado Agnes, filha do duque de Meran. Quando Filipe não deu atenção ao aviso do papa, Inocente executou sua ameaça e, em 12 de dezembro de 1199, colocou toda a França sob interdito. Durante nove meses o rei permaneceu teimoso, mas quando os barões e o povo começaram a rebelar-se contra ele, ele finalmente descartou sua concubina e o interdito foi levantado em 7 de setembro de 1200. Não foi, porém, até 1213 que o papa conseguiu trazer uma reconciliação final entre o rei e sua legítima esposa Ingeburga.

Inocêncio também teve a oportunidade de afirmar os direitos papais na Inglaterra. Após a morte do Arcebispo Huberto de Cantuária, em 1205, vários monges mais jovens da Igreja de Cristo se reuniram secretamente à noite e elegeram seu sub-prior, Reginaldo, como arcebispo. Esta eleição foi feita sem a concordância do bispo e sem a autoridade do rei. Reginaldo foi convidado a não divulgar sua eleição até receber a aprovação papal. Mas a caminho de Roma, o monge vaidoso assumiu o título de arcebispo eleito, e assim o corpo episcopal da província de Cantuária foi informado da eleição secreta. Os bispos imediatamente enviaram Pedro de Anglesham como seu representante ao papa Inocêncio para protestar contra os procedimentos não canônicos dos monges da Igreja de Cristo. Os monges também ficaram muito irritados com Reginaldo porque, ao contrário de sua promessa, ele havia divulgado sua eleição. Eles seguiram para uma segunda eleição, e em 11 de dezembro de 1205, votaram no favorito real, João de Grey, que o rei recomendara aos seus sufrágios. A controvérsia entre os monges da Igreja de Cristo e os bispos sobre o direito de eleger o arcebispo de Cantuária, Inocêncio decidiu em favor dos monges, mas no presente caso ele pronunciou ambas as eleições inválidas; a de Reginaldo, porque foi feita de forma não canônica e clandestina, a de João de Gray, porque ocorrera antes que a nulidade da primeira fosse proclamada pelo papa. Nem mesmo o rei João, que ofereceu 3000 marcas a Inocêncio se decidisse em favor de De Grey, poderia alterar a decisão do papa Inocêncio convocou os monges de Cantuária que estavam em Roma para proceder a uma nova eleição e recomendou a sua escolha Estevão Langton, um inglês, a quem o papa chamara para Roma da reitoria da Universidade de Paris, a fim de fazê-lo cardeal. Ele foi devidamente eleito pelos monges e o próprio papa consagrou-o arcebispo em Viterbo em 17 de junho de 1207. Inocêncio informou ao rei João da eleição de Langton e pediu-lhe que aceitasse o novo arcebispo. O rei, no entanto, fixara sua mente em seu favorito, João de Grey, e recusou categoricamente permitir que Langton viesse para a Inglaterra na qualidade de arcebispo de Cantuária. Além disso, ele se vingou dos monges da Igreja de Cristo expulsando-os de seu mosteiro e tomando posse de suas propriedades. Inocêncio colocou agora todo o reino sob interdito que foi proclamado em 24 de março de 1208. Quando isso se provou em vão e o rei cometeu atos de crueldade contra o clero, o papa o declarou excomungado em 1209, e formalmente o depôs em 1212 e confiou ao rei Filipe da França a execução da sentença. Quando Filipe ameaçou invadir a Inglaterra e os senhores feudais e o clero começaram a abandonar o rei João, este último se submeteu a Pandulfo, que Inocêncio enviara como legado para a Inglaterra. Ele prometeu reconhecer Langton como arcebispo de Cantuária, a permitir que os bispos e padres exilados retornassem à Inglaterra e fizessem uma compensação pelas perdas que o clero sofrera. Ele foi ainda mais longe, e em 13 de maio de 1213, provavelmente por sua própria iniciativa, entregou o reino inglês através de Pandulfo nas mãos do papa para ser devolvido a ele como um feudo. O documento da rendição afirma que, doravante, os reis da Inglaterra deveriam governar como vassalos do papa e pagar uma homenagem anual de 1000 marcos à Sé de Roma. Em 20 de julho de 1213, o rei foi libertado solenemente da proibição em Winchester e depois que o clero foi reembolsado por suas perdas, o interdito foi retirado da Inglaterra em 29 de junho de 1214. Parece que muitos dos barões não ficaram satisfeitos com a rendição da Inglaterra nas mãos do papa. Eles também se ressentiam das contínuas transgressões do rei sobre suas liberdades e seus muitos atos de injustiça no governo do povo. Eles finalmente recorreram à violência e forçaram-no a ceder às suas exigências, afixando seu selo na Magna Charta. Inocêncio não poderia, como suserano da Inglaterra, permitir um contrato que impusesse obrigações tão sérias ao seu vassalo, sem seu consentimento. Seu legado Pandulfo havia repetidamente elogiado o rei João ao papa como um governante sábio e leal vassalo da Santa Sé. O papa, portanto, declarou a Grande Carta nula e sem efeito, não porque desse demasiadas liberdades aos barões e ao povo, mas porque fora obtida pela violência.

Quase não havia um país na Europa sobre o qual Inocêncio III não afirmasse de outro modo a supremacia que reivindicava para o papado. Ele excomungou Afonso IX de Leão, por casar com uma parente próxima, Berengária, filha de Afonso VIII, contrariando as leis da Igreja, e efetuou sua separação em 1204. Por razões semelhantes, ele anulou, em 1208, o casamento do príncipe coroado, Afonso de Portugal, com Urraca, filha de Afonso de Castela. De Pedro II de Aragão ele recebeu esse reino em vassalagem e o coroou rei em Roma em 1204. Ele preparou uma cruzada contra os mouros e viveu para ver seu poder quebrado na Espanha na batalha de Navas de Tolosa, em 1212. Ele protegeu o as pessoas da Noruega contra o seu rei tirânico, Sverri, e após a morte do rei, arbitrou entre os dois pretendentes ao trono norueguês. Ele mediou entre o rei Emeric da Hungria e seu rebelde irmão André, enviou coroa real e cetro ao rei Johannitio da Bulgária e teve seu legado coroando-o rei em Tirnovo, em 1204; ele restaurou a disciplina eclesiástica na Polônia; arbitrou entre os dois pretendentes à coroa real da Suécia; fez tentativas parcialmente bem sucedidas de reunir os gregos com a Igreja latina e estendeu sua influência benéfica praticamente sobre todo o mundo cristão. Como muitos papas anteriores, Inocêncio teve no coração a recuperação da Terra Santa, e para este fim empreendeu a Quarta Cruzada. Os venezianos haviam se comprometido a transportar todo o exército cristão e fornecer a frota com provisões por nove meses, por 85.000 marcos. Quando os cruzados não puderam pagar a quantia, os venezianos propuseram arcar com as próprias despesas financeiras, na condição de que os cruzados primeiro os ajudassem na conquista da cidade de Zara. Os cruzados renderam-se às suas exigências e a frota começou a descer o Adriático em 8 de outubro de 1202. Zara mal havia sido tomada quando Aleixo Comneno chegou ao acampamento dos cruzados e pediu sua ajuda para recolocar seu pai, Isaac Ângelo, no trono de Constantinopla de que ele tinha sido deposto pelo seu irmão cruel Aleixo. Em troca, ele prometeu reunir os gregos com a Igreja latina, adicionar 10 mil soldados às fileiras dos cruzados e contribuir com dinheiro e provisões para a cruzada. Os venezianos, que viram sua própria vantagem comercial na tomada de Constantinopla, induziram os cruzados a ceder às petições de Aleixo, e Constantinopla foi tomada por eles em 1204. Isaac Ângelo foi restaurado ao seu trono, mas logo substituído por um usurpador. Os cruzados tomaram Constantinopla pela segunda vez em 12 de abril de 1204, e depois de uma terrível pilhagem, Balduíno, Conde de Flandres, foi proclamado imperador e a Igreja Grega uniu-se á Latina. A reunião, assim como o império latino no Oriente, não durou mais do que duas gerações. Quando o papa Inocêncio soube que os venezianos tinham desviado os cruzados do seu propósito de conquistar a Terra Santa, ele expressou sua grande insatisfação em sua conquista de Zara, e quando eles prosseguiram em direção a Constantinopla ele solenemente protestou e finalmente excomungou os venezianos que causaram a digressão dos cruzados de seu propósito original. Como, no entanto, ele não podia desfazer o que fora realizado, fez o máximo para destruir o cisma grego e latinizar o Império do Oriente.

Inocêncio também era um zeloso protetor da verdadeira fé e um árduo oponente da heresia. Sua principal atividade foi voltada contra os albigenses, que haviam se tornado tão numerosos e agressivos que não estavam mais satisfeitos em serem adeptos de doutrinas heréticas, mas até mesmo se esforçavam para espalhar sua heresia pela força. Eles eram especialmente numerosos em algumas cidades do norte e no sul da França. Durante o primeiro ano de seu pontificado, Inocêncio enviou os dois monges cistercienses Rainer e Guido para os albigenses na França, pregando-lhes a verdadeira fé e discutindo com eles sobre tópicos controvertidos da religião. Os dois missionários cistercienses foram logo seguidos por Diego, bispo de Osma, depois por São Domingos e pelos dois legados papais. Pedro de Castelnau e Raoul. Quando, no entanto, esses pacíficos missionários foram ridicularizados e desprezados pelos albigenses, e o legado papal Castelnau foi assassinado em 1208, Inocêncio recorreu à força. Ele ordenou aos bispos do sul da França que interditassem os participantes do assassinato e todas as cidades que lhes abrigassem. Ele ficou especialmente irritado com o conde Raimundo de Toulouse, que havia sido anteriormente excomungado pelo legado assassinado e que, por boas razões, o papa suspeitava ser o instigador do assassinato. O conde protestou contra sua inocência e submeteu-se ao papa, provavelmente por covardia, mas o papa não depositou mais confiança nele. Ele convocou a França para criar um exército para a supressão dos albigenses. Sob a liderança de Simão de Montfort, seguiu-se uma cruel campanha contra os albigenses que, apesar do protesto de Inocêncio, logo se transformou em uma guerra de conquista. O ponto culminante no glorioso reinado de Inocêncio foi sua convocação do Quarto Concílio de Latrão, que ele solenemente inaugurou em 15 de novembro de 1215. Foi de longe o mais importante concílio da Idade Média. Além de decidir sobre uma cruzada geral à Terra Santa, emitiu setenta decretos reformatórios, o primeiro dos quais foi um credo (Firmiter credimus), contra os albigenses e valdenses, nos quais o termo “transubstanciação” recebeu sua primeira sanção eclesiástica.

Os trabalhos de Inocêncio no governo interno da Igreja parecem ser de um caráter muito subordinado quando são colocados ao lado de suas grandes realizações político-eclesiásticas que levaram o papado ao zênite de seu poder. Ainda assim, são dignos de memória e contribuíram com sua parte para a glória de seu pontificado. Durante o seu reinado, os dois grandes fundadores das ordens mendicantes, São Domingos e São Francisco, colocaram diante dele seu esquema de reforma do mundo. Inocêncio não era cego aos vícios do luxo e da indolência que infectaram muitos membros do clero e parte dos leigos. Em Domingos e Francisco, ele reconheceu dois poderosos adversários desses vícios e sancionou seus projetos com palavras de encorajamento. As ordens religiosas menores que ele aprovou são os Hospitalários do Espírito Santo em 23 de abril de 1198, os Trinitários em 17 de dezembro de 1198 e os Humilloati em junho de 1201. Em 1209 ele comissionou o monge cisterciense, Cristiano, depois bispo, com a conversão dos pagãos prussianos. Em Roma, ele construiu o famoso hospital Santo Spirito em Sassia, que se tornou o modelo de todos os futuros hospitais da cidade e existe até os dias atuais. Os seguintes santos foram canonizados por Inocêncio: Homobonus, um comerciante de Cremona, em 12 de janeiro de 1199; a Imperatriz Cunégonde, em 3 de março de 1200; Guilherme, duque de Aquitânia em 1202; Vulstano, bispo de York, em 14 de maio de 1203; Procópio, abade de Praga, em 2 de junho de 1204; e Guiberto, o fundador do mosteiro em Gembloux, em 1211. Inocêncio morreu em Perugia, enquanto viajava pela Itália no interesse da cruzada que havia sido decidida no Concílio de Latrão. Ele foi enterrado na catedral de Perugia, onde seu corpo permaneceu até que Leão XIII, um grande admirador de Inocêncio, o transferiu para o Laterano em dezembro de 1891. Inocêncio também é autor de várias obras literárias reimpressas em PL, CCXIV-CCXVIII, onde também podem ser encontradas suas numerosas epístolas e decretos existentes, e o historicamente importante “Registrum Innocentii III super negotio imperium”. Seu primeiro trabalho, “De desprezo mundi, sive de miseria conditionis humanæ libri III” (P.L., CCXVII, 701-746) foi escrito enquanto ele vivia em retiro durante o pontificado de Celestino III. É um tratado ascético e evidencia a profunda piedade e conhecimento dos homens por Inocêncio. Quanto a isso, ver Reinlein “Papst Innocenz der dritte und sena Schrift” De desprezo mundi “(Erlangen, 1871). Seu tratado “De sacro altaris mysterio libri VI” (P.L., CCXVII, 773-916) é de grande valor litúrgico, porque representa a Missa Romana como era na época de Inocêncio. Veja Franz, “Die Messe im deutschen Mittelalter” (Freiburg, 1902), 453-457. Foi impresso repetidamente e traduzido para o alemão por Hurter (Schaffhausen, 1845). Ele também escreveu “De quadripartita specie nuptiarum” (P.L., CCXVII, 923-968), uma exposição do vínculo matrimonial quádruplo, a saber,

1-entre homem e mulher,
2-entre Cristo e a Igreja,
3-entre Deus e a alma justa,
4-entre o Verbo e a natureza humana

e é inteiramente baseado em passagens da Sagrada Escritura.

“Commentarius in septem psalmos pœnitentiales” (P.L., CCXVII, 967-1130) é de autoria duvidosa. Entre seus setenta e nove sermões (ibidem, 314-691) está o famoso no texto “Desiderio desideravi” (Lucas 22:15), que ele entregou no Quarto Concílio de Latrão.


Charles G. Harbermann. The Catholic Encyclopedia.

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