Os ”Irmãos” de Jesus e a Virgindade Perpétua de Maria

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Irmãos de Jesus

de Mark J. Bonocore

Nos últimos anos, fiquei impressionado com o número crescente de cristãos que renunciaram à crença tradicional na virgindade perpétua de Maria, citando como motivo os “irmãos” e “irmãs” do Senhor mencionados na Sagrada Escritura.

Agora, enquanto muitos protestantes consideram a perpétua virgindade de Maria como uma singular “crença católica”, deve-se notar que os reformadores protestantes Lutero, Calvino e Zwinglio TODOS professaram essa crença também (para documentação, ver por exemplo Maria, Mãe de Todos os Cristãos por Max Thurian, escrito enquanto ele era um teólogo calvinista).

Então, enquanto eu mesmo sou católico, apresento este argumento ecumenicamente usando apenas a Escritura, para provar que esses ‘irmãos’ e ‘irmãs’ NÃO são filhos de José e Maria, e que a crença na perpétua virgindade de Maria não é de modo algum refutada pelo Novo Testamento. Então, vamos começar em Mateus.

Mateus 13:55 – Jesus em Nazaré

– filho de carpinteiro

– mãe chamada Maria

– irmãos: Tiago, José, Simão e Judas

– irmãs “conosco”

Mateus 27:55 – A Crucificação

Entre eles estavam Maria Madalena e MARIA A MÃE DE Tiago E JOSÉ, e a mãe dos filhos de Zebedeu.

Esta ‘Maria’ é obviamente a mãe do mesmo Tiago e José mencionado em Mateus 13:55.

Mateus 28: 1 – A ressurreição

Depois do sábado, quando o primeiro dia da semana estava começando, Maria Madalena e A OUTRA MARIA vieram ver o túmulo.

Esta ‘outra Maria’ certamente corresponde à mãe de Tiago e José, o companheiro de Maria Madalena em Mateus 27:55. No entanto, ela é apresentada como um personagem menor do evangelho que ela aparentemente não é a mãe de Jesus.

É interessante notar que sempre que Mateus menciona a Virgem Maria, ele sempre a identifica como “mãe de Jesus”. (Veja: Mat 1:18, 2:11, 2:13, 2:14, 2:20, e 2:21, em que o autor quase bate-nos sobre a cabeça com a frase “Sua mãe”.) É é improvável, portanto, que Mateus esteja abandonando esse ponto, identificando-a mais tarde como mãe de Tiago e José: um personagem secundário, menos importante que Maria Madalena. Levando tudo isso em consideração, Maria, mãe de Tiago e José e a mãe de Jesus, são aparentemente duas mulheres diferentes. Mas primeiro, vamos nos voltar para Marcos.

Marcos 6: 3 – Jesus em Nazaré (possivelmente a fonte original)

– Ele não é o carpinteiro? (Jesus assumiu o negócio da família)

– “O filho de Maria” (Muito incomum em um contexto judaico, em que um filho é o filho do pai, não da mãe)

– irmãos Tiago,JOSÉ, Judas e Simão

A mesma lista que em Mateus 13:55, com exceção de ‘Jose’ no lugar do José de Mateus – na verdade o mesmo nome em hebraico (Yoshef).

– ‘irmãs estão aqui conosco’

Tanto no relato de Mateus, quanto mais claramente aqui no de Marcos, essa frase parece sugerir que esses “irmãos” particulares de Jesus viviam em outro lugar. (Eles poderiam estar viajando com Jesus como Seus seguidores?)

Marcos 15:40 – A Crucificação

Entre eles estavam Maria Madalena, MARIA A MÃE DO JOVEM TIAGO E DE JOSÉ, E SALOMÉ.

Aqui, “Maria, mãe de Tiago e José”, de Mateus, reaparece como “a mãe de … Tiago e José”, correspondendo à referência de Marcos aos “irmãos” de Jesus, Tiago e José, em Nazaré, em 6: 3. Se compararmos os relatos de Mateus e Marcos de Jesus em Nazaré com os relatos da crucificação, torna-se claro que eles estão falando sobre os mesmos dois parentes de Jesus, cuja mãe – como Jesus – era chamada de Maria. :

CRUCIFICAÇÃO DE NAZARÉ

Mateus: Tiago e José Tiago e José

Marcos: Tiago e Jose Tiago e Jose

E assim, Marcos continua …

Marcos 15:47 – o enterro de Jesus

Maria Madalena e Maria, a mãe de José, observavam onde ele estava deitado.

José corresponde ao mencionado em Marcos 6: 3 e 15:40.

Marcos 16: 1 – A ressurreição

‘Quando o sábado acabou, Maria Madalena, MARIA A MÃE DE TIAGO e Salomé compraram especiarias para que pudessem ir e ungi-lo’.

As mesmas três companheiras aparecem novamente. Aqui, Maria é chamada “a mãe de Tiago” (uma variante da “mãe de José” em 15:47). No entanto, ainda não há menção, ou mesmo uma implicação vaga, de que essa mulher também é a mãe de Jesus; mas apenas um personagem de fundo como Salomé.

Lucas 24:10 – A ressurreição

As mulheres eram Maria Madalena, Joana e MARIA A MÃE DE TIAGO; os outros que os acompanharam também …

Mais uma vez, a “mãe de Tiago”, mas não a mãe de Jesus. E, como Mateus e Marcos (em 3:35), o autor de Lucas sempre se refere à Virgem Maria como mãe de Jesus (Veja: Lucas 1:43, 2: 33-34, 2:51, 8:19, Atos 1:14).

‘Outros’ (também conhecidos como Salomé e Suzana, etc.)

João 19:25 – A Crucificação

“Em pé junto à cruz de Jesus estavam Sua mãe e a IRMÃ da SUA MÃE, MARIA A ESPOSA DE CLEÓFAS e Maria Madalena.”

Esta misteriosa ‘Maria’ aparece novamente; desta vez chamado “Maria, a esposa de Cleófas”. Se esta passagem fala sobre três mulheres, ao invés de quatro (como quase certamente é), a vírgula depois da “irmã de sua mãe” pode estar identificando a esposa de Cleófas como a irmã (ou “parente tribal”) da mãe de Jesus. Isso explicaria o uso da palavra grega ‘adelphos’ pelos escritores evangélicos (como uma tradução do hebraico ‘ah’), que poderia significar irmão (ou irmã no feminino), bem como primo, sobrinho, parente, etc. Se a esposa de Cleófas era a irmã (parente próxima e tribal) da mãe de Jesus, então os filhos de Cleófas, Tiago e José (Jose), poderiam muito bem ser chamados de “irmãos” de Jesus (isto é, parte de Sua extensa família tribal).

Isso parece se encaixar, uma vez que nem Tiago e José / Jose (nem qualquer um dos “irmãos”) são chamados de filhos de José.

Também é bem possível que, como o evangelho de João faz com tanta frequência, essa referência a Maria como ‘esposa de Cleófas’ seja uma intenção consciente de esclarecer quaisquer dúvidas sobre a ‘mãe de Tiago e José (Jose)’ nos Sinóticos – isto é, para distingui-la claramente da mãe de Jesus.

CONCLUSÃO

Então, com todas essas evidências em mente, eu mantenho isso:

(1) “Maria, a esposa de Cleófas” de João é a mesma pessoa que os sinópticos chamam “Maria, a mãe de Tiago e José / José” (os relatos de Maria da Cruz / Túmulo).

(2) Esta Maria é, por sua vez, a ‘irmã’ (ou seja, parente tribal próxima) da mãe de Jesus, Maria.

(3) É assim que Jesus é ‘irmão’ com Tiago e José (José).

(4) Seus outros ‘irmãos’ (Judas e Simão), assim como suas ‘irmãs’, e os ‘irmãos’ que não crêem Nele em João 7: 5 são de outros ramos de sua extensa família tribal.

Mas, joguemos o advogado do diabo.

Se Tiago, José (José), Simão e Judas são DE FATO irmãos fraternos de Jesus, então a “Maria da cruz / túmulo” dos Sinóticos (ou seja, a mãe de Tiago e José / José) também DEVE ser a mãe de Jesus.

E, afinal, existem certos argumentos aparentemente lógicos para apoiar isso:

– Tiago e José (José) são chamados irmãos de Jesus.

– E a mãe deles é chamada Maria (a mesma que a de Jesus)

– E, deve-se admitir, também é possível que a vírgula entre “a irmã de sua mãe” e “Maria a esposa de Cleófas” em João 19:25 possa estar distinguindo duas mulheres diferentes em vez de identificar a esposa de Cleófas como a irmã da Virgem Maria .

Portanto, Maria, a esposa de Cleófas, NÃO pode ser parente, NEM é necessariamente a mesma mulher que “Maria mãe de Tiago e José / José” nos Sinópticos.

Então, pode ‘Maria mãe de Tiago e José / José’ ser a mãe de Jesus também?

Bem, se este for o caso, então

(A) Por que ela nunca é chamada a mãe de Jesus nos relatos da cruz / túmulo? (Isso não seria mais fácil do que constantemente “alternar” entre Tiago/ José?)

(B) Por que ela nunca é chamada de mãe dos outros irmãos, Simão e Judas?

(C) Por que ela não é simplesmente chamada a esposa de José?

(D) Por que ela está sempre listada em segundo lugar (e em Lucas, terceiro) depois de Maria Madalena?

(E) Por que Mateus se refere a ela como meramente “a outra Maria” em 28: 1?

(F) Por que João cita uma segunda Maria na cruz: Maria, esposa de Cleófas? (Um personagem que não aparece nos Sinóticos, a menos que ela seja a mãe de Tiago e José.)

(G) Se João está chamando sua “Maria, a esposa de Cleófas”, a irmã da virgem Maria, como podem a palavra “adelphos” (ou “adelphe” no feminino) ser tomada literalmente? Duas irmãs, ambas chamadas Maria?

Portanto, deve-se admitir que, se “Maria mãe de Tiago e José / José” e a mãe de Jesus são uma e a mesma, então

– Os três Sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) estão INTENCIONALMENTE a deixar de chamá-la de mãe de Jesus em seus relatos da cruz /túmulo (como se ela não fosse mais a mãe de Jesus).

– Os sinópticos também estão retratando INTENCIONALMENTE ela como um personagem menor, menos importante que Maria Madalena. E, no caso de Mateus, ela é reduzida a apenas ‘a outra Maria’ em 28: 1.

Ainda praticando o advogado do diabo, posso imaginar apenas uma razão pela qual os sinóticos ‘rebaixariam’ a mãe de Jesus assim; já que todos os três se referem a ela como “sua mãe” no início de seus evangelhos. Talvez, como alguns argumentaram, os Sinóticos estão SALIENTANDO seus relatos em Mateus 12:46, Marcos 3:35 e Lucas 8: 19-21, em que Jesus se recusa a sair para encontrar Sua mãe e seus irmãos, mas diz a Seus discípulos ‘Quem faz a vontade de Deus é meu irmão, minha irmã e minha mãe’. Talvez eles estejam fazendo um “ponto teológico” chamando-a apenas “a mãe de Tiago e José / José” em seus relatos posteriores de cruz/ túmulo.

Bem, apesar de bastante frágil para começar, essa possibilidade é totalmente destruída, quando se considera que em Atos 1:14 ela é novamente chamada de “a mãe de Jesus”. Uma vez que Atos é o volume companheiro de Lucas (produzido pelo mesmo autor), não faz muito sentido para Lucas chamá-la de “Maria mãe de Tiago” em 24:10, e então re-conceder o título de “mãe de Jesus em Atos 1:14 se ele está tentando fazer um “ponto teológico”.

Portanto, toda a minha posição de “advogado do diabo” está desfeita, e está provado conclusivamente que “Maria, a mãe de Tiago e José / José” dos Sinóticos, NÃO é a mãe de Jesus.

E, uma vez que esta Maria é certamente a mãe do mesmo Tiago e José / José, que também são chamados de “irmãos” de Jesus, então é igualmente provado que eles NÃO PODERÃO ter sido os irmãos do Senhor em um sentido fraternal.

Então, quem são esses ‘irmãos’ de Jesus? Eu sustento que o termo ‘irmãos’ refere-se a todo o seu grupo tribal: os meninos com os quais Ele cresceu, e com quem Ele estava de alguma forma relacionado.

Mas se esses homens eram “primos” ou “parentes de sangue”, argumentam alguns, por que não usar simplesmente a palavra “compatriota” ou “parente” como se encontra em Lucas 1:36? por exemplo, em que Isabel é descrita como “parente” de Maria.

Eu respondo isso simplesmente. Em primeiro lugar, eu afirmo que Seus ‘irmãos’ e ‘irmãs’ eram membros de Sua extensa família COM QUEM FOI CRIADO. O filho de Isabel, João Batista, por outro lado, não teria sido referido neste sentido, porque Jesus não foi criado com ele, embora eles fossem do mesmo sangue.

Além disso, eu argumento que o termo ‘irmão’ é usado nos Evangelhos porque esses homens em particular eram conhecidos POR ESSE TÍTULO na Igreja primitiva. Eu te dou: 1 Coríntios 9: 4-5, em que Paulo está defendendo seu direito de ser chamado apóstolo:

‘Acaso não temos nós direito de deixar que nos acompanhe uma mulher irmã, a exemplo dos outros apóstolos E DOS IRMÃOD DO SENHOR, e de Cefas?”

Como Paulo está escrevendo para os Coríntios: cidadãos de uma cidade distante da Grécia, é óbvio que o distintivo TÍTULO de “irmão” era bem conhecido da Igreja universal, uma Igreja que também sabia muito bem o significado do título.

Por outro lado, se tomarmos o termo ‘adelphos’ literalmente, isso significaria que José e Maria tinham um total de cinco filhos e pelo menos duas filhas. Isso faria um total de sete filhos: em essência, um “Brady Bunch bíblico”. 🙂 Agora considerando que a profissão de José era a de um carpinteiro; e não aquela de um pastor ou fazendeiro, em que grandes famílias são encorajadas a trabalhar a terra ou cuidar dos rebanhos, parece um tanto ridículo que ele pudesse ter apoiado uma família desse tamanho, morando em uma pequena e mais provável casa de tijolos de barro em um lugarzinho como Nazaré.

Além disso, mesmo assumindo (como fizeram os primeiros escritores da Igreja, Clemente e Orígenes) que os “irmãos” de Jesus eram filhos de José por uma esposa anterior a Maria, Marcos 6: 3 claramente se refere a Jesus como “o carpinteiro”. Desde que a profissão da família foi passada de pai para filho, quantos carpinteiros poderiam uma pequena cidade como Nazaré sustentar? Certamente não cinco!

No entanto, se o termo ‘irmãos’ se refere ao grupo de famílias tribais alargado de Jesus (como creio ter mostrado), ficamos com a imagem de cinco jovens rapazes (entre outros) brincando nas ruas de Nazaré. :

JESUS: o filho de José e Maria

TIAGO: e seu irmão JOSÉ (ou José): os filhos de Cleófas e Maria.

JUDAS

SIMÃO

Esses foram os amigos de infância do Senhor, com quem Ele cresceu até a idade adulta; e dado o escopo da vida na vila do primeiro século, com quem ele estava quase certamente relacionado. Estou ansioso para quaisquer comentários ou objeções que você possa adicionar.


Tradução: http://www.biblicalcatholic.com/apologetics/a27.htm

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