Linha do Tempo do Cisma Oriental-Ocidental da Igreja Católica e Ortodoxa

Mark Bonocore

Tradução: http://www.catholicbridge.com/orthodox/timeline_history_of_catholic_orthodox_relations.php

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300 D.C

No final das perseguições do cristianismo (c. 313), a Igreja universal é administrada por três grandes sés eclesiásticas: Roma, Alexandria e Antioquia (nessa ordem de primazia). No entanto, em meados dos anos 300, já existem diferenças significativas entre o Oriente e o Ocidente:

* O Império Romano se divide em dois: um Império Romano do Ocidente e um Império Romano do Oriente

* O rito romano é usado no ocidente; os ritos antioquianos e alexandrinos são usados no oriente.

* Pão sem fermento é usado na Eucaristia ocidental; O pão de fermento é usado no Oriente.

* O Ocidente começa um processo em direção a um clero todo celibatário, baseado na crescente tendência Oriente-Ocidente de eleger apenas monges celibatários como bispos.

* O Oriente começa a ver o imperador romano como a suprema autoridade da Igreja; mesmo sobre a primazia (seja como alguém defina) do Bispo de Roma. Isso está de alguma forma relacionado com a influência dos arianos na corte imperial; e provavelmente desenvolvido como uma forma modificada do antigo e pagão culto ao Imperador.

342

No auge da luta ariana, o Concílio de Sardica reconhece a suprema autoridade eclesiástica de Roma e dá ao bispo romano o direito de julgar casos envolvendo sés episcopais. O bispo presidente deste concílio é o próprio Santo Atanásio, que anteriormente havia sido restaurado à sua sé de Alexandria pela autoridade do papa Júlio I – uma autoridade até mesmo reconhecida pelos arianos, então no poder em Constantinopla. Assim, Sardica apenas codificou a primazia tradicional de Roma como uma questão de lei imperial.

365

O piedoso e jovem imperador ocidental Graciano abdica do título pagão de Pontifex Maximus (chefe da religião do Estado romano) – título mantido pelo imperador Constantino I e seus quatro sucessores “cristãos” imediatos. O imperador Graciano confere o título de Pontifex Maximus ao papa Dâmaso de Roma, deixando claro que o cristianismo é agora o “culto estatal” oficial do Império.

381

Com os arianos derrotados, o Concílio de Constantinopla proclama o bispo de Constantinopla (o bispo imperial) em segundo lugar em status ao bispo de Roma – uma decisão que Roma se recusa a endossar, chamando-a de não tradicional. Em vez disso, citando o Cânon 6 de Nicéia, Roma sustenta a autoridade de Alexandria como a segunda Sé tradicional e a de Antioquia como a terceira Sé. Alega que essa ordem de primazia foi estabelecida pelo próprio São Pedro. Assim, a Constantinopla é negado o status de um patriarcado cristão.

Com o decreto do Concílio rejeitado, o Imperador do Oriente Teodósio I tenta imitar a política do Imperador do Ocidente Graciano, tornando São Gregório de Nazianzo, Bispo de Constantinopla, o Pontifex Maximus do Império do Oriente. São Gregório, no entanto, se recusa a aceitar o título, e logo depois renuncia ao bispado

400

A Igreja Ocidental usa o Credo Atanasiano, assim como os credos de Nicéia e dos Apóstolos. O Oriente usa apenas os credos de Nicéia e Apóstolos.

Por volta dessa época, a corte imperial de Constantinopla se mobilizou para tornar Jerusalém um patriarcado honorário, um status negado a Jerusalém (vulgo Aelia) pelo Concílio de Nicéia em 325. Embora não seja um dos três patriarcados originais estabelecidos por São Pedro (ie, Roma, Alexandria e Antioquia), a Igreja universal dá a sua aprovação ao decreto imperial, a fim de venerar a Cidade Santa, onde Cristo morreu e ressuscitou.

431

O Concílio de Éfeso depõe o bispo Nestório de Constantinopla por seu ensino herético de que Maria era apenas a mãe da natureza humana de Cristo, mas não de Sua pessoalidade divina. Os seguidores de Nestório se separam da Igreja e formam comunidades no Império Persa conhecida como a igreja caldéia – uma comunhão nestoriana, que depois se espalha para a Índia, formaram a igreja de Malabar também.

449

Os monofisitas, que afirmam que Cristo só tinha uma natureza – que era de Deus (em oposição a duas naturezas: Deus e homem) são poderosos na Igreja Oriental. Ganhando o apoio do Imperador, os Monofisitas triunfam sobre o chamado “Concílio Latrocida de Éfeso” e o Monofisismo é declarado doutrina ortodoxa. Numerosos bispos orientais ortodoxos são deposto, incluindo o bispo Flaviano de Constantinopla, e apelam ao papa de Roma para que seja restaurado às suas Sés.

451

O Papa Leão, o Grande, exorta o novo imperador, Marciano, a convocar o Concílio de Calcedônia para condenar as decisões do Concílio dos Ladrões. O ensinamento do Papa, chamado o Tomo de Leão, é lido no Concílio, que proclamou: “Esta é a fé de nossos padres! Pedro falou na pessoa de Leão. ”No entanto, o Patriarca Dioscoro de Alexandria se recusa a aceitar a decisão do Concílio e se retira, levando consigo toda a delegação egípcia e etíope. Por causa disso, inúmeras comunidades monofisitas no Oriente Médio se separam para formar corpos independentes. Entre elas estão a igreja copta (egípcia), a igreja abissínia (etíope), a igreja jacobita (síria), a igreja armênia e a igreja siro-malankar (indiana).

Com a sé de Alexandria mergulhada em heresia, os bizantinos do Concílio de Calcedônia fazem outra tentativa de declarar o bispo de Constantinopla em segundo lugar depois do papa de Roma. No entanto, essa inovação, conhecida como Canon 28, é rejeitada unilateralmente pelo papa Leão e arrancada dos cânones do Concílio (tanto no Oriente como no Ocidente) por decreto papal. O Bispo Anatólio de Constantinopla escreve ao Papa Leão para se desculpar pela tentativa de inovação. Assim, a Constantinopla é novamente negado o status de um patriarcado, e Roma exibe sua autoridade final, mesmo sobre os decretos dos Concílios Ecumênicos.

455

O papa Leão libera um Édito que declara a autoridade do bispo de Roma sobre a Igreja universal.

476

O Império do Ocidente cai para tribos germânicas enquanto o Império do Oriente permanece intacto. O imperador oriental é reconhecido como único imperador romano; e os orientais começam a ver o Ocidente como um bando de bárbaros ignorantes e sem instrução, ao passo que eles próprios são verdadeiramente “romanos”.

484

Primeiro Cisma: Acácio, bispo de Constantinopla, convence o imperador do Oriente Zenão a emitir o Henoticon (“Ato de União”) para apaziguar os monofisitas – um compromisso doutrinário e uma contradição de Calcedônia, que todos os bispos orientais assinam. O papa Félix III (II) excomungou tanto Acácio quanto os Patriarcas de Alexandria e Antioquia – em essência, excomungando todo o Oriente!

500

O grego começa a substituir o latim como a língua oficial do Império do Oriente.

519

O imperador oriental Justino I, um cristão ortodoxo, tenta curar o cisma, enviando um grupo de bispos orientais a Roma para conversar com o papa Hormisdas. Todos esses bispos orientais (incluindo os patriarcas de Alexandria, Antioquia, Jerusalém e o Bispo de Constantinopla) assinam o “Libellus Hormisdae”, que define claramente a primazia da Sé romana baseada na sucessão do Papa de São Pedro.

526

O primeiro cisma sobreviveu quando o papa João I viajou para Constantinopla e obteve uma profissão de fé ortodoxa do imperador Justino I – uma conquista significativa considerando a força dos monofisitas no Oriente. O papa João é elogiado pelos bizantinos como o “sucessor de Pedro”, e é chamado para coroar o imperador Justino como um precedente que estabelecerá as bases para a coroação de Carlos Magno (o papa como “criador de reis”)

550

Por volta dessa época, a corte imperial de Constantinopla inicia uma política de colocar os bispos gregos bizantinos nos tronos episcopais de Alexandria, Antioquia e Jerusalém para proteger-se contra a heresia do monofisismo. Os cristãos nativos do Egito, da Síria e da Palestina (a maioria dos quais são monofisitas) se ressentem dessa “intrusão imperial” e chamam esses bispos estrangeiros de “melquitas” (um termo sírio que significa “do rei”). Os monofisitas então nomeiam seus próprios bispos em Alexandria, Antioquia e Jerusalém; e o Oriente é atormentado por todos os tipos de disputas e cismas.

589

O Concílio de Toledo, na Espanha, acrescenta a “cláusula Filioque” ao Credo Niceno, mas depois a retira (a pedido do Papa) para apaziguar o Oriente. O Ocidente, assim como os padres da Ásia Menor da Capadócia (isto é, São Basílio, São Gregório de Nissa e São Gregório Nazianzeno), aceitaram a teologia da cláusula desde meados dos anos 300.

590s

A Igreja Ocidental continua o processo em direção a um clero todo celibatário.

600s

A Igreja Grega atribui um papel ainda maior ao Imperador, chamando-o de “Cristo na Terra” (evidentemente para competir com o califa do Islã, “O Defensor da Fé”). A Igreja / governo oriental começa a se padronizar pelo o modelo do Reino de Israel, com o imperador possuindo um ofício essencial na Igreja.

Por volta dessa época, o imperador bizantino tenta assegurar o título de “Patriarca Ecumênico” para o Bispo de Constantinopla. Isso daria ao Bispo de Constantinopla o poder e autoridade para convocar concílios ecumênicos; no entanto, o pedido do imperador é solenemente negado pelo papa Gregório, o Grande, que chama o título de arrogante, orgulhoso e não-tradicional. Gregório ainda defende o sistema tri- patriarcal de Roma, Alexandria e Antioquia, como foi estabelecido por São Pedro.Também nessa época, os cristãos monofisistas no Egito, na Palestina e na Síria começam a formar alianças com o poder crescente do Islã contra seus rivais bizantinos (“Melquitas”). Os muçulmanos árabes prometem aos cristãos monofisistas liberdade de culto; e, com ajuda monofisista, os muçulmanos são capazes de capturar o Egito, a Palestina e parte da Síria do Império Bizantino.

640

Enquanto morava em Roma, São Máximo, o Confessor (um nativo de Constantinopla) defende a ortodoxia da cláusula Filioque e escreve para seus pares bizantinos, explicando o que os romanos realmente querem dizer com isso.

654

SEGUNDO CISMA: Em uma tentativa desesperada de re-unificar seu Império Cristão e trazer os cristãos dissidentes do Egito, Palestina e Síria de volta ao redil, o Imperador Constante II tenta impor a doutrina do Monotelismo (“Cristo tinha apenas uma Vontade”) sobre o Império como um compromisso com Monofisismo. A heresia é rejeitada pelo Ocidente, mas temporariamente abraçada pela igreja maronita na Síria e no Líbano.

655

Depois de condenar a heresia do monotelismo em um sínodo realizado em Roma, o Papa Martinho I é preso pelas tropas bizantinas e levado para Constantinopla, onde é publicamente abusado pela milícia e depois exilado na Crimeia, morrendo como mártir da ortodoxia.

681

SEGUNDO CISMA CURADO quando o Concílio de Constantinopla III condena o monotelismo, reunindo a Igreja.(Este concílio também condenou o papa Honório por heresia – 42 anos após a morte do papa – com base em uma carta que ele escreveu aos monotelistas, onde ele parece ter tolerado suas opiniões. A posição do papa na carta não é clara, entretanto; A condenação de Honório era provavelmente uma tentativa bizantina de marginalizar a autoridade do papado.24 Roma nunca declarou Honório um herege formal, mas acusou-o de negligência por “ajudar nas asserções básicas dos hereges”.

O Concílio de Constantinopla III também chama o papa Agatão de “o cabeça da Igreja”.

701

O código legal do Concílio Quinsexto (ou Trulliano) de Constantinopla (que, entre outras inovações seculares, dispensou a disciplina apostólica da continência sexual para os padres casados) é rejeitado pelo Ocidente, mas eventualmente aceito pelo Papa João VII, que necessitava de apoio bizantino contra os invasores lombardos da Itália.

Por volta dessa época, Roma reconhece Constantinopla como um patriarcado. Com as duas grandes Sés orientais de Alexandria e Antioquia reduzidas a comunidades cristãs menores pelos muçulmanos, Constantinopla continua sendo a única capital cristã no Oriente.

736

TERCEIRO CISMA: O Papa Gregório III excomungou os Iconoclastas, enfurecendo o Imperador Leão III, que – influenciado pela sensibilidade Islâmica – promoveu a heresia.

787

TERCEIRO CISMA CURADO pelo Concílio de Nicéia II, que condena os Iconoclastas e restaura o uso de imagens no culto da Igreja.

800

O papa Leão III coroou Carlos Magno Imperador do Ocidente (isto é, Sacro Imperador Romano). Este ato marca o fim da dependência papal do imperador oriental, mas o papa ainda recusa a pressão de Carlos Magno para incluir a “cláusula Filioque” no Credo de Nicéia, de modo a não alienar o Oriente. O Oriente se ofende com a coroação do papa de um “bárbaro” como imperador.

859

Bóris I, o Khan búlgaro, retira sua aceitação da primazia de Roma quando o papa Adriano II se recusa a fazer da Bulgária um patriarcado. A Bulgária transfere sua lealdade a Constantinopla – um golpe político bizantino, já que Constantinopla precisava “controlar” os búlgaros para proteger sua fronteira norte.

865

A corte bizantina envia os sts. Cirilo e Metódio nos Bálcãs para converter os eslavos pagãos. Embora originalmente parte do Império do Oriente, esta região cai no patriarcado ocidental do Papa de Roma; e os missionários do rito romano da Alemanha entram em conflito com os bizantinos, que estão adaptando a liturgia ao eslavônico e, assim, alcançando mais conversões. Para chegar ao fundo deste conflito, o Papa chama Cirilo e Metódio para Roma; e Roma dá sua bênção ao seu ministério. Cirilo e Metódio também reconhecem a primazia universal do Papa de Roma. Assim, os reinos eslavos dos Bálcãs adotam o Rito Bizantino em oposição ao Rito Romano – outro golpe para a corte de Constantinopla que, como com a Bulgária, precisou estabelecer laços religiosos / culturais com os eslavos para salvaguardar a fronteira norte do Império.

867

QUARTO CISMA: Fócio, o brilhante, mas eleito ilegalmente, Patriarca de Constantinopla, entra em conflito com o papa Nicolau I e o papa Adriano II em sua eleição para a sé de Constantinopla. Ele desafia a autoridade do papado, e ataca a “cláusula Filioque”.

869

QUARTO CISMA CURADO quando o Imperador Basílio I chama o 6º Concílio de Constantinopla para depor Fócio.

886

Depois de ser reintegrado à Sé de Constantinopla com a bênção de Roma em 878, Fócio entra em conflito com o papa Estêvão V sobre as prerrogativas papais e é deposto pelo imperador Leão VI.

891

Fócio morre em comunhão com Roma.

928

O Papa João X tenta trazer os búlgaros de volta à comunhão com Roma.

988

O príncipe Vladimir I da Rússia abraça a forma bizantina do cristianismo, tornando-se a religião oficial do povo russo. Ele também se casa com uma princesa bizantina.

1020

O Ocidente adota unilateralmente a “cláusula Filioque” no Credo Niceno.

1025

O Papa João XIX recusa o pedido do imperador do Oriente de reconhecer o Patriarca de Constantinopla como “Patriarca Ecumênico”.

1050

Miguel Cerulário, Patriarca de Constantinopla, lança uma campanha anti-latina. Ele fecha todas as igrejas latinas em Constantinopla e ataca a “cláusula Filioque” e a autoridade papal, alegando que o papa não tem autoridade para adaptar o Credo. Seu exército entra em igrejas latinas em Constantinopla e lança as eucaristias na rua.

1054

O QUINTO (GRANDE) CISMA: As diferenças chegam ao auge quando Cardeal Humberto, o legado papal de Leão IX excomunga o Patriarca Miguel Cerulário e todas as suas comunicações (algo que ele faz sem a aprovação papal, já que o Papa Leão morreu pouco antes). O Patriarca, por sua vez, excomunga Humberto e seus colegas delegados papais.

1071

Derrota bizantina esmagadora em Manzinkert, Armênia. O exército bizantino é completamente destruído, e os turcos muçulmanos levam a Ásia Menor e todo o Oriente Médio.

1096

Pressionado pelos turcos, o imperador bizantino se volta para o papa em busca de ajuda ocidental. Ele na verdade só quer tropas mercenárias, mas o Papa Urbano II lança a Primeira Cruzada como uma tentativa de curar o Cisma. Urbano também levanta a proibição da excomunhão ao imperador Aleixo I Comnenus.

1100

A igreja maronita da Síria e do Líbano abandona o que restou de sua simpatia pelo monotelismo e restabelece a plena comunhão com Roma.

1150

O Imperador bizantino Manuel I Comneno tenta, mas falha, conquistar a Itália para reunir a Igreja no modo bizantino

1171

Por ordem do imperador Manuel, milhares de mercadores italianos (e outros ocidentais) que vivem no Império Bizantino são mortos, mutilados ou presos e detidos durante anos na prisão.

1180’s

Atrocidades dos cruzados contra os cristãos bizantinos em Chipre.

1187

O imperador bizantino Isaac II Angelus escreve uma carta ao sultão muçulmano Saladino, parabenizando-o por ter conseguido reconquistar Jerusalém dos cruzados ocidentais.

1188

O imperador Isaac trai o exército alemão da Terceira Cruzada. Depois de prometer ao Imperador do Sacro Império Romano, Frederico Barbarossa, a passagem de suas tropas pelos domínios bizantinos a caminho da Terra Santa, Isaac usa mercenários turcos para emboscar e destruir o exército alemão. Informado da traição de seu colega oriental, o imperador Frederico manda dizer a seu filho Henrique, na Alemanha, que buscasse a aprovação papal para a ação contra os bizantinos. O papa se recusa a dar seu consentimento.

No mesmo ano (1188), o Patriarca Dositeu de Constantinopla oferece a absolvição incondicional a qualquer assassinato de um grego a um ocidental.

1204

Os exércitos da Quarta Cruzada são persuadidos pelos venezianos a saquear violentamente Constantinopla (seu rival comercial). Este ato de selvageria perpetua as hostilidades entre o Oriente e o Ocidente. A princípio, o papa excomungou os cruzados; mas depois dá sua bênção ao Império Latino de Constantinopla.

1250

Os missionários católicos romanos aproveitam as recém-abertas rotas comerciais do Império Mongol e começam a evangelizar a Ásia central e a China. Muitos cristãos nestorianos nessas regiões voltam a entrar em comunhão com Roma.

1261

Gregos recapturam Constantinopla.

1274

QUINTO CISMA TEMPORARIAMENTE CURADO no Concílio de Lyon II, chamado pelo Papa Gregório X. Logo depois, em 1276, o Imperador Miguel VIII Paleólogo e o Papa João XXI acertam uma reunião do Oriente e do Ocidente. O Oriente aceita a ortodoxia do Filioque, Pão sem fermento na Eucaristia, e a compreensão ocidental do Purgatório.

1281

SEXTO CISMA: A reunião temporária é destruída quando o papa Martinho IV excomunga o imperador Miguel VIII Palaeologos.

1371

O imperador João V Palaeologus se oferece para se submeter à autoridade papal em troca de ajuda ocidental contra os invasores turcos.

1439

SEXTO CISMA CURADO como o imperador João VIII Palaeologos viaja para a Itália com todos os quatro patriarcas orientais e se submete ao Papa Eugênio VI. O ato de união é elaborado pelo Concílio de Ferrara-Florença. O Oriente aceita a “cláusula Filioque” na forma: “Do Pai pelo Filho”, bem como as outras doutrinas ocidentais aprovadas em Lyon II. Outras igrejas orientais, como os armênios, jacobitas e alguns organismos nestorianos voltam a entrar em comunhão com Roma. Este é o começo dos Católicos Orientais Uniatas, que também inclui coptas, etíopes, maronitas, melquitas, sírios e sírio-malancares.

1443

As decisões tomadas em Ferrara-Florença são fortemente contestadas pela maioria da população bizantina e clero. Em parte devido a isso, a cruzada lançada pelo Papa Eugênio VI para aliviar Constantinopla dos turcos vizinhos é um fracasso sombrio.

1453

Constantinopla cai aos turcos. Mas, como um gesto tocante nos últimos momentos da cidade, tanto os cristãos bizantinos quanto os romanos recebem a Santa Comunhão juntos na Igreja de Hagia Sophia, antes de enfrentar a escravidão ou a morte.

1461

O Império de Trebizonda (último bolsão do Império Bizantino) cai para os turcos. Os turcos não querem contato entre os bizantinos e o ocidente. Eles exploram as diferenças doutrinárias, perseguindo os cristãos ocidentais; e nomeando o Patriarca de Constantinopla como chefe da comunidade cristã dentro do domínio turco (isto é, o bispo de Bizâncio finalmente recebe o título de “Patriarca Ecumênico” – dos muçulmanos).

1463

O erudito ortodoxo grego e cardeal católico romano, Johannes Bessarion, é nomeado patriarca latino de Constantinopla pelo papa Pio II.

1464

Uma cruzada organizada pelo Papa Pio II para resgatar Constantinopla se desfaz antes de deixar a Itália, e Pio morre no caminho.

1472

SÉTIMO CISMA: Os bispos gregos anulam o Ato de união Ferrara-Florença em um sínodo em Constantinopla. Coincidentemente (?), No mesmo ano, o Grão-Duque Ivan III de Moscou se casa com Zoe Sophia, a sobrinha do último imperador bizantino. Moscou é agora considerada a “terceira Roma”, a sucessora de Constantinopla e o centro do cristianismo ortodoxo oriental. O príncipe de Moscou leva o título de czar (“César”).

1500

Igrejas protestantes da Reforma se separam de Roma. A Igreja da Inglaterra é estabelecida como um corpo “católico” supostamente autônomo.Também nos anos 1500, missionários espanhóis e portugueses trazem muitos dos cristãos Malabares (Nestorianos) e Sírio-Malankar (Monofisitas) da Índia de volta à comunhão com Roma.

1582

Papa Gregório XIII introduz o novo calendário gregoriano; enquanto o Oriente ainda usa o antigo calendário juliano. Consequentemente, o Oriente e o Ocidente celebram a Páscoa em datas diferentes.

1596

A União de Brest é formada, como um partido de bispos ucranianos apela a Roma para ser readmitidos em comunhão com a Igreja Ocidental, enquanto é permitido manterem sua liturgia oriental específica, teologia e disciplina.

1667

A Igreja Ortodoxa Russa adota o Credo Atanasiano (menos a “cláusula Filioque”).

A adoção do Credo Atanasiano está de alguma forma relacionada às reformas litúrgicas conduzidas sob o Patriarca Nikon de Moscou (1605-81) depois que a Rússia recapturou a Ucrânia da Polônia em 1667. Anteriormente um distrito metropolitano sob Constantinopla, certas condições tinham que ser satisfeitas diante da Ucrânia para poder aceitar a liderança do Patriarca de Moscou. Para esse fim, Nikon introduziu reformas no ritual russo, aderindo mais de perto à Liturgia Bizantina original que, ele descobriu, havia sido distorcida na tradução eslava do grego. Suas reformas, no entanto, causaram um cisma, com a maioria do clero russo se recusando a abandonar os rituais que foram seguidos por séculos. Mas, em um sínodo russo em 1667, os dissidentes foram declarados cismáticos.

1646

A União de Uzhorod é formada, na qual outro grupo de clérigos e leigos ortodoxos orientais (desta vez da região Transcarpátia do que hoje é a Eslováquia, a Ucrânia e a Hungria) também pedem a aceitação da comunhão com Roma.

1724

Depois de uma disputa sobre a sucessão patriarcal na Igreja Ortodoxa de Antioquia, um grupo de Melquitas na Síria procura voltar a entrar em comunhão com Roma. Roma reconhece o patriarca católico melquita em Damasco.

1780

A Igreja Ortodoxa Grega adota o Credo Atanasiano, mas logo a deixa.

1800

A Igreja Católica Romana define a Infalibilidade Papal e a Imaculada Conceição de Maria como dogmas da Igreja universal. Numerosas comunidades de Rito Bizantino na Europa Oriental e na Ucrânia entram em comunhão com Roma, formando a maior parte da Igreja Católica Bizantina.

1950

O papa define a Assunção de Maria (ou Dormição) como um dogma.

1965

O papa Paulo VI e o patriarca Atenágoras de Constantinopla se encontram e anulam as excomunhões mútuas. Embora melhores relações sejam estabelecidas, o cisma Oriente-Ocidente continua.

1991

O Papa João Paulo II trabalha para conseguir a reunião com o Oriente. Ele diz: “A Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa são dois pulmões dentro do mesmo Corpo.” … e como “devemos aprender a respirar com os dois pulmões”. Ele também declara que “a ignorância do Rito Oriental é a ignorância do Igreja.”

1993

João Paulo II acerta uma reunião com o Patriarca Nestoriano, recebendo os nestorianos da Síria e do Iraque de volta à comunhão com Roma após a aceitação do dogma “Theotokos”. O cisma Nestoriano de 431 é amplamente curado; e os cristãos apostólicos do Iraque são agora chamados de católicos caldeus.

1994

Um número significativo de comunidades anglicanas volta a entrar em comunhão com Roma.

2000

Em 12 de março de 2000, no Vaticano, em Roma, o Papa João Paulo II solicitou formalmente perdão pelos vários pecados cometidos pela Igreja Católica nos últimos dois milênios. Em sua homilia do “Dia do Perdão”, o papa confessou:


“… não podemos deixar de reconhecer as infidelidades ao Evangelho cometido por alguns de nossos irmãos, especialmente durante o segundo milênio. Pedimos perdão pelas divisões que ocorreram entre os cristãos, pela violência que alguns usaram a serviço da verdade e as atitudes desconfiadas e hostis às vezes tomadas em relação aos seguidores de outras religiões “.


2001

O papa JP II dirige-se ao arcebispo de Atenas e primaz da Grécia. Ele disse:


“Claramente há a necessidade de um processo libertador de purificação da memória. Para as ocasiões passadas e presentes, quando os filhos e filhas da Igreja Católica pecaram por ação ou omissão contra seus irmãos e irmãs ortodoxos, que o Senhor nos conceda o perdão, nós imploramos a Ele “.


“Algumas memórias são especialmente dolorosas, e alguns eventos do passado distante deixaram feridas profundas nas mentes e corações das pessoas até hoje. Estou pensando no saque desastroso da cidade imperial de Constantinopla, que foi por tanto tempo o bastião do cristianismo no Oriente. É trágico que os assaltantes, que partiram para garantir o livre acesso dos cristãos à Terra Santa, voltassem contra seus próprios irmãos na fé. O fato de serem cristãos latinos [os católicos romanos] enchem os católicos de amargura. Como podemos deixar de ver aqui o ‘mysterium iniquitatis’ em ação no coração humano? Somente a Deus cabe o julgamento e, portanto, confiamos o pesado fardo do passado à sua infinita misericórdia, implorando-lhe que cure a feridas que ainda causam sofrimento ao espírito do povo grego “.

– Papa João Paulo II, 4 de maio de 2001

ENDEREÇADO À SUA BEATITUDE CHRISTODOULOS
ARCEBISPO DE ATENAS E PRIMAZ DA GRÉCIA


 

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