Os Albigenses eram ”Protestantes” Primitivos?

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Há uma tensão do pensamento protestante – mais notavelmente os batistas “Landmarks” – que buscam encontrar uma “sucessão apostólica” não-católica em toda a história da Igreja até o século XVI. Na tentativa desesperada de reivindicar predecessores espirituais e teológicos, são adotados todos os tipos de grupos heréticos, incluindo os Montanistas, Novacionistas, Donatistas, Docetistas, Catáros, Valdenses, Hussitas e Wyclifitas. O problema é que nenhum desses grupos se encaixa muito bem em um esquema protestante. Eles são radicalmente não-cristãos, até mesmo gnósticos (por exemplo, os albigenses), ou muito católicos no que eles retêm (valdenses, hussitas) para se qualificarem como “proto-protestantes”.

No entanto, isso não impede que certos protestantes (especialmente da variedade anti-católica) entrem nesses grupos para fins polêmicos. “O inimigo do meu inimigo é meu aliado.” Essas afirmações são tão boas quanto o conhecimento real de tais grupos é escasso e incompleto. O exemplo mais notável e comprovadamente absurdo desse revisionismo histórico é a adoção dos albigenses (um subgrupo ou variante do catarismo, que floresceu particularmente no sul da França).

1) Da Enciclopédia Católica (1913), “Albigenses”:


Uma seita neo-maniqueísta que floresceu no sul da França nos séculos XII e XIII. . . Eles também eram chamados de cátaros (katharos, puros), embora na realidade fossem apenas um ramo do movimento catárstico. . .

I. PRINCÍPIOS

(a) Doutrinário

Os albigenses afirmaram a coexistência de dois princípios opostos, um bom e o outro mal. O primeiro é o criador do espiritual, o último do mundo material. O mau princípio é a fonte de todo mal; fenômenos naturais, comuns como o crescimento de plantas, ou extraordinários como terremotos, da mesma forma que distúrbios morais (guerra), devem ser atribuídos a ele. Ele criou o corpo humano e é o autor do pecado, que brota da matéria e não do espírito. O Antigo Testamento deve ser parcialmente ou inteiramente atribuído a ele; enquanto o Novo Testamento é a revelação do Deus beneficente. O último é o criador das almas humanas, que o princípio mau aprisionou nos corpos materiais depois de tê-los enganado, deixando o reino da luz. Esta terra é um lugar de punição, o único inferno que existe para a alma humana. Punição, no entanto, não é eterna; porque todas as almas, sendo Divinas na natureza, devem eventualmente ser libertadas. Para realizar essa libertação, Deus enviou sobre a terra Jesus Cristo, que, embora muito perfeito, como o Espírito Santo, ainda é uma mera criatura. O Redentor não poderia assumir um corpo humano genuíno, porque assim teria ficado sob o controle do princípio do mal. Seu corpo era, portanto, de essência celestial, e com ele penetrou no ouvido de Maria. Foi apenas aparentemente que Ele nasceu dela e apenas aparentemente que Ele sofreu. Sua redenção não era operativa, mas apenas instrutiva. Para desfrutar de seus benefícios, é preciso tornar-se membro da Igreja de Cristo (os albigenses). Aqui em baixo, não são os sacramentos católicos, mas a cerimônia peculiar dos albigenses, conhecida como o consolamentum, ou “consolação”, que purifica a alma de todo pecado e assegura seu retorno imediato ao céu. A ressurreição do corpo não ocorrerá, já que por sua natureza toda carne é má.

(b) moral

O dualismo dos albigenses também foi a base de seu ensino moral. O homem, eles ensinaram, é uma contradição viva. Por isso, a libertação da alma de seu cativeiro no corpo é o verdadeiro fim de nosso ser. Para conseguir isso, o suicídio é louvável; era costume entre eles na forma da endura (inanição). A extinção da vida corporal em maior escala, consistente com a existência humana, também é um objetivo perfeito. Como a geração propaga a escravidão da alma ao corpo, a castidade perpétua deve ser praticada. O intercurso matrimonial é ilegal; concubinato, sendo de natureza menos permanente, é preferível ao casamento. O abandono de sua esposa pelo marido, ou vice-versa, é desejável. A geração foi abominada pelos albigenses, mesmo no reino animal. Consequentemente, a abstenção de todos os alimentos de origem animal, exceto peixe, foi ordenada. Sua crença na metempsicose, ou a transmigração das almas, o resultado de sua rejeição lógica do purgatório, fornece outra explicação para a mesma abstinência. Para essa prática, eles acrescentaram jejuns longos e rigorosos. A necessidade de absoluta fidelidade à seita foi fortemente inculcada. A guerra e a pena de morte foram absolutamente condenadas. . .

Corretamente falando, o Albigensianismo não era uma heresia cristã, mas uma religião extra-cristã. . . O que a Igreja combateu foram princípios que levaram diretamente não só à ruína do cristianismo, mas à própria extinção da raça humana.

N.A. WEBER Transcrito por Tim Drake

Da Enciclopédia Católica, copyright © 1913 pela Encyclopedia Press, Inc. Versão eletrônica copyright © 1996 pela New Advent, Inc.

http://www.newadvent.org/cathen/01267e.html


 

2) Do Dicionário Oxford da Igreja Cristã [Anglicana] (2ª edição, editada por F .L. Cross & E.A. Livingstone, Oxford Univ. Press, 1983, “Albigenses,” 31):


. . . Sua doutrina, em sua forma mais pura, era fortemente dualista, semelhante às crenças maniqueístas, e eles rejeitavam a carne e a criação material como o más. . . [eles ensinaram que] Cristo era um anjo com um corpo fantasma que, conseqüentemente, não sofreu ou ressuscitou, e cuja obra redentora consistia apenas em ensinar ao homem a verdadeira doutrina (isto é, albigense).

Rejeitando os sacramentos, as doutrinas do inferno, o purgatório e a ressurreição do corpo, e acreditando que toda matéria era má, sua doutrina moral era de extremo rigorismo, condenando o casamento, o uso de carne, leite, ovos e outros produtos animais. . . .


3) Da Era da Fé, Will Durant [secularista] (Nova York: Simon e Schuster, 1950, 771-772):


As doutrinas e práticas dos cátaros eram, em parte, um retorno às crenças e formas cristãs primitivas, em parte uma vaga lembrança da heresia ariana. . . , em parte um produto de maniqueístas e outras idéias orientais. . .

A teologia dos cátaros dividiu o cosmos Maniqueísta em Bom, Deus, Espírito, Céu; e o mal, satanás, matéria, o universo material. Satanás, não Deus, criou o mundo visível. Toda a matéria foi considerada má, incluindo a cruz em que Cristo morreu. . . Toda carne era matéria e todo contato com ela era impureza; todo congresso sexual era pecaminoso; o pecado de Adão e Eva foi o coito. Os oponentes descrevem os albigenses como rejeitando os sacramentos, a missa, a veneração das imagens, a Trindade e o nascimento virginal; Cristo era um anjo, mas não um com Deus. . .

Não havia inferno ou purgatório nessa teologia; toda alma seria salva, mesmo que apenas após muitas transmigrações purificadoras. Para alcançar o céu, era preciso morrer em estado de pureza; para isso, era necessário receber de um sacerdote Cátaro o consolamentum, um último sacramento que purificava completamente a alma do pecado.


4) De Jaroslav Pelikan [Luterano], O Crescimento da Teologia Medieval (600-1300) (Univ. De Chicago Press, 1978, 238-241):


A doutrina dos cátaros foi muito mais profunda em sua divergência da ortodoxia católica do que até os mais radicais ataques à igreja e suas estruturas, penetrando no próprio centro do monoteísmo cristão, incluindo as doutrinas da trindade e da pessoa de Cristo. . .

Os cátaros estavam em uma sucessão, tanto episcopal quanto doutrinal, com os bogomilos da Bulgária e, através deles – qualquer que fosse a conexão histórica – com a antiga heresia maniqueísta. . .

Tanto a literatura confessional dos próprios Cathari quanto os escritos dos católicos contra eles identificaram a visão dualista de Deus como seu princípio primário. . .

. . . a Trindade, que obviamente estava comprometida pela afirmação de que havia dois deuses, mas também a pessoa de Cristo. Se o bom Deus não pudesse ser o Criador de um mundo visível no qual o pecado e o mal acontecessem, deveria seguir-se que a natureza humana de Cristo não poderia participar de tal mundo. . . Alguns dos cátaros aparentemente se livraram dessa dificuldade recorrendo à antiga heresia docética de que a humanidade de Cristo era apenas uma ilusão. . .

Foi também um corolário do dualismo dos cátaros que a doutrina cristã tradicional da ressurreição do corpo era inaceitável. . .

O contraste entre a moralidade do Antigo Testamento e do Novo foi devido à origem do primeiro no deus do mal. . . ‘os patriarcas. . . e todos aqueles que morreram antes da paixão [de Cristo] foram condenados. ‘ . . . João Batista recebeu uma condenação especial de alguns dos cátaros como “aquele que havia sido enviado pelo diabo para impedir o caminho de Cristo” e que havia sido condenado.


5) De Kenneth Scott Latourette [Batista]: Uma História do Cristianismo: vol. 1: Começos a 1500 (New York: Harper & Row, 1953, 454-455):


Os Cathari eram dualistas, acreditando que existem dois poderes eternos, um bom e outro mau, que o mundo visível é a criação do poder maligno e que o mundo espiritual é a obra do poder bom. . .

Alguns apresentam uma variante desse dualismo, dizendo que o bom Deus teve dois filhos, um dos quais, Satanás, se rebelou, e o outro, Cristo, se tornou o redentor. . .

Eles sustentavam que, uma vez que a carne é má, Cristo não poderia ter um corpo real ou ter morrido de verdade.


 

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