São Pedro em Roma (algumas citações patrísticas e de eruditos protestantes)

Tradução: Corunum Catholic Apologetic Web Page

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Martyrdom_of_St_Peter_-_Cathedral_of_Monreale_-_Italy_2015.JPG

 


Alguns relatos dos Padres da Igreja do 1° ao 5° Séc


São Clemente de Roma (35-97 d.C)


“Por inveja e ciúmes, os maiores e mais justos pilares [da Igreja] foram perseguidos e mortos. Coloquemos diante de nossos olhos os ilustres apóstolos. Pedro, por iníqua inveja, não suportou um ou dois, mas numerosos trabalhos e quando ele finalmente sofreu o martírio, partiu para o lugar de glória devido a ele “.
Clemente de Roma, A Primeira Epístola de Clemente, 5 (96 DC), em ANF, I: 6


Santo Inácio de Antioquia (35-108 d.C)



“Eu não, como Pedro e Paulo, emiti mandamentos para você.”

Inácio de Antioquia, Epístola aos Romanos, 4 (ca. 110), em ANF, I: 75


São Dionísio de Corinto (final do 1° séc- 171 d.C)



‘Você tem, assim, por tal admoestação unida os fundamentos de Pedro e Paulo em Roma e Corinto. “

Dionísio de Corinto, Epístola ao Papa Soter, fragmento em História da Igreja de Eusébio, II: 25 (178 DC), em NPNF2, I: 130


Santo Irineu de Lião (130-202 d.C)


“Mateus também publicou um evangelho escrito entre os hebreus em seu próprio dialeto, enquanto Pedro e Paulo estavam pregando em Roma e lançando os alicerces da Igreja.”
Irineu, Contra as Heresias, 3: 1: 1 (c. AD. 180), em ANF, I: 414


Clemente de Alexandria (150-215 d.C)


“Como Pedro pregou a Palavra publicamente em Roma e declarou o Evangelho pelo Espírito, muitos dos que estavam presentes pediram que Marcos, que o havia seguido por muito tempo e lembrado de suas declarações, pudesse escrevê-las.”
Clemente de Alexandria, fragmento em História da Igreja de Eusébio, VI: 14,6 (190 DC), em NPNF2, I: 261


Tertuliano (160-220 d.C)


“Nós lemos as vidas dos Césares: em Roma, Nero foi o primeiro a manchar com sangue o sangue crescente. Então é Pedro cingido por outro (uma alusão a João 21:18), quando ele é sacrificado para a cruz “.
Tertuliano, Escorpião, 15: 3 (221 DC), em ANF, III: 648

“Que palavras que os romanos também dão, tão próxima (aos apóstolos), a quem Pedro e Paulo transmitiram conjuntamente o evangelho selado com seu próprio sangue.”
Tertuliano, Contra Marcião 4: 5 (inter 207-212 DC), em ANF, III: 350


Caio (3° Séc d.C)


“É, portanto, registrado que Paulo foi decapitado em Roma, e que Pedro também foi crucificado sob Nero. Este relato de Pedro e Paulo é substanciado pelo fato de que seus nomes são preservados nos cemitérios daquele lugar até o presente. É confirmado também por Caio, membro da Igreja, que surgiu sob Zeferino, bispo de Roma.Ele, em uma disputa publicada com Proclo, o líder da heresia frígia, fala da seguinte forma sobre os lugares onde os cadáveres sagrados dos apóstolos acima mencionados: “Mas eu posso mostrar os troféus dos apóstolos. Pois se você for ao Vaticano ou ao caminho de Ostia, encontrará os troféus daqueles que lançaram as fundações desta igreja”. “
Caio, fragmento em História da Igreja de Eusébio, 2: 25 (198 DC), em NPNF2, I: 129-130


Orígenes (184-253 d.C)


“Pedro … finalmente, tendo vindo a Roma, foi crucificado de cabeça para baixo; porque ele havia pedido para que ele pudesse sofrer dessa maneira.”
Orígenes, terceiro comentário sobre Génesis, (232 DC) fragmento em Eusébio 3: 1: 1, em NPNF2, X: 132


São Pedro de Alexandria (final do 2° séc-  311 d.C)


 

“Assim, Pedro, o primeiro dos apóstolos, tendo sido muitas vezes detido, e jogado na prisão, e tratado com ignomínia, foi finalmente crucificado em Roma.”
Pedro de Alexandria, A Epístola Canônica, Canon 9 (306 DC), em ANF, VI: 273


Lactâncio (240-320 d.C)


“[Que] Pedro e Paulo pregaram em Roma …”
Lactâncio, Instituições Divinas, 4: 21 (310 DC), em ANF, VII: 123


Eusébio de Cesaréia (263-330 d.C)


“Pedro … vindo para a cidade de Roma, pela poderosa cooperação daquele poder que estava esperando aí …”
Eusébio, História Eclesiástica, II: 14,5 (325 DC), em NPNF2, X: 115


São Cirilo de Jerusalém (313-386 d.C)


“Este homem [Simão, o Mago], depois de ter sido expulso pelos Apóstolos, veio a Roma … Pedro e Paulo, nobre par, governantes-chefes da Igreja, chegaram e corrigiram os erros … Pois Pedro estava lá, a quem carrega as chaves do céu … “
Cirilo de Jerusalém, Sermões Catequéticos, 6: 14-15 (350 DC), em NPNF2, VII: 37-38


Santo Atanásio de Alexandria (296-373 d.C)


“E Pedro, que havia se escondido por temor dos judeus, e o apóstolo Paulo, que foi descido numa cesta, e fugiu, quando lhes foi dito: ‘Deves dar testemunho em Roma’, não adiaram a jornada; sim, em vez disso, eles se regozijaram … “
Atanásio, Defesa de sua Fuga, 18 (357 DC), em NPNF2, IV: 261


São Jerónimo (347-420 d.C)


 

“Acho que é meu dever consultar a cátedra de Pedro e recorrer a uma igreja cuja fé tem sido louvada por Paulo … Minhas palavras são ditas ao sucessor do pescador, ao discípulo da cruz.”
Jerónimo, ao papa Dâmaso, epístola 15 (377 d.C.), no NPNF2, VI: 18


São João Crisóstomo (349-407 d.C)



“Onde os querubins cantam a glória, onde os Serafins estão voando, lá nós veremos Paulo, com Pedro, e como chefe e líder do coro dos santos, e desfrutarmos do seu amor generoso. Pois se aqui ele amou homens então, quando ele teve a escolha de partir e estar com Cristo, ele escolheu estar ali, muito mais ele mostrará uma afeição mais calorosa lá. Eu amo Roma mesmo por isso, embora na verdade alguém tenha outras razões para elogiá-lo, tanto pela sua grandeza, e sua antiguidade, e sua beleza, e sua popularidade, e por seu poder, e sua riqueza, e por seus sucessos na guerra, mas deixei tudo isso passar, e apreciei sua benção por causa disso, que tanto durante a vida ele escreveu para eles, e amou-os assim, e conversou com eles enquanto ele estava conosco, e trouxe sua vida para um termo lá. Portanto, a cidade é mais notável sobre esta terra, do que sobre todas as outras juntas.E como um corpo grande e forte, tem como dois olhos brilhantes os corpos desses Santos.

Não tão brilhante é o céu, quando o sol envia seus raios, como é a cidade de Roma, enviando essas duas luzes para todas as partes do mundo. De lá Paulo será arrebatado, e daí Pedro. Apenas pense bem, … que visão Roma verá, quando Paulo se levantar de repente daquele depósito, junto com Pedro, e for levantado para encontrar o Senhor. Que rosa Roma mandará a Cristo! que duas coroas a cidade terá por isso! Com que correntes de ouro ela será cingida! que fontes possuirão! Portanto, eu admiro a cidade, não pelo muito ouro, não pelas colunas, não por outra exibição ali, mas por estas colunas da Igreja “.
Crisóstomo, Epístola aos Romanos, Homilia 32 (391 DC), em NPNFI, XI: 561-562


São Gregório de Nissa (335-394 d.C)



“Que era do interesse da Igreja em Roma, que fosse ser presidida por algum senador arrogante e pomposo, ou pelo pescador Pedro, que não tinha nenhuma vantagem deste mundo para atrair homens para ele? “

Gregório de Nissa, À Igreja em Nicomédia, Epístola 13 (394 DC), NPNF2, V: 535


Santo Agostinho (354-4230 d.C)


 

“Pois se a sucessão linear dos bispos é para ser levada em conta, com quanto mais certeza e benefício para a Igreja consideramos até chegarmos ao próprio Pedro, a quem, como tendo uma figura toda a Igreja, o Senhor disse : ‘Sobre esta rocha edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela!’ O sucessor de Pedro foi Lino, e seus sucessores em continuidade ininterrupta foram estes: – Clemente, Anacleto, Evaristo, Alexandre, Sisto, Telésforo, Higino, Aniceto, Pio, Sotério, Eleutério, Vitor, Zeferino, Calisto,, Urbano, Pônciano, Antero, Fabiano, Cornélio, Lúcio, Estevão, Sisto, Dionísio, Félix, Eutiquiano, Caio, Marcelino, Marcelo, Eusébio, Milcíades, Silvestre, Marcos, Júlio, Libério, Dâmaso, e Sirício, cujo sucessor é o atual Bispo Anastácio. Essa ordem de sucessão não é encontrada em nenhum bispo donatista, mas, revertendo o curso natural das coisas, os donatistas enviaram a Roma da África um bispo ordenado que, colocando-se à frente de alguns africanos na grande metrópole, deu alguma notoriedade ao nome de ‘homens da montanha’, ou Cutzupitas, pelo qual eles eram conhecidos. “
Agostinho, Para Fortunato, Epístola 53 (AD 400), em NPNFI, I: 298


São João Cassiano (360-435 d.C)


 

“Mas algumas pessoas em alguns países do Ocidente, e especialmente na cidade, [ou seja, Roma] não sabendo o motivo dessa indulgência, pensam que uma dispensa do jejum certamente não deveria ser permitida no sábado, porque dizem que neste dia o apóstolo Pedro jejuou antes de seu encontro com Simão [Mago]. ”
João Cassiano, Instituições, X (435 DC), em NPNF2, XI: 218


São Leão Magno (400-461 d.C)


 

“O mundo inteiro, querido-amado, de fato toma parte em todos os aniversários santos [de Pedro e Paulo], e a lealdade à única Fé exige que tudo que é registrado como feito para a salvação de todos os homens seja celebrado com alegrias comuns. Além da reverência que a festa de hoje ganhou de todo o mundo, é para ser honrado com exultação especial e peculiar em nossa cidade, que pode haver uma predominância de alegria no dia de seu martírio no lugar onde o chefe dos apóstolos encontraram o seu fim glorioso, pois estes são os homens, através dos quais a luz do evangelho de Cristo brilhou sobre ti, ó Roma, e através de quem tu, que eras a mestra do erro, foste feita discípula da Verdade. Esses são os vossos santos Padres e verdadeiros pastores, que te deram o direito de serem contados entre os reinos celestiais, e te edificaram sob muito melhores e mais felizes auspícios do que eles, por cujo zelo foram lançados os primeiros fundamentos de teus muros: e de quem aquele que te deu teu Nome te contaminou com o sangue de seu irmão. ”
Papa Leão Magno (Reg. 440-461 DC), Sermão LXXXII (461 d.C.), em NPNF2, XII: 194


 

Alguns historiadores não católicos


“Alguns controversistas protestantes afirmaram que Pedro nunca esteve em Roma … Eu acho que a probabilidade histórica é que ele esteve… Os campeões protestantes tinham empreendido a tarefa impossível de provar o negativo, que Pedro nunca esteve em Roma. Eles poderiam também se comprometer a provar da Bíblia que São Bartolomeu nunca pregou em Pequim … Para mim, estou disposto, na ausência de qualquer tradição oposta, a aceitar o relato atual de que Pedro sofreu o martírio em Roma. Se Roma, que tão cedo reivindicou ter testemunhado aquele martírio, não era o cenário dele, onde então aconteceu? Qualquer cidade seria contente reivindicar tal conexão com o nome do Apóstolo, e ninguém além de Roma fez a afirmação… Se esta evidência para o martírio de Pedro não pode ser considerada suficiente, há poucas coisas na história da Igreja primitiva que será possível demonstrar “
G. Salmon “Infalibilidade da Igreja” (Grand Rapids: Baker, 1959) pp. 348-9 (um crítico da fé católica)


“… negar a permanência romana de Pedro é um erro que hoje é claro para todo erudito que não é cego. A morte dos mártires de Pedro em Roma já foi contestada em razão do preconceito protestante.”
A. Harnack


‘É suficiente deixar-nos incluir o martírio de Pedro em Roma em nossa imagem histórica final da Igreja primitiva, de fato, que é relativamente, embora não absolutamente, assegurada. Aceitamos, no entanto, fatos da antiguidade que são universalmente aceitos como históricos. Se exigíssemos para todos os fatos da história antiga um maior grau de probabilidade, deveríamos ter que extrair de nossos livros de história uma grande parte de seu conteúdo “.
Oscar Cullman “Pedro, Discípulo, Apóstolo, Mártir” (London: SCM, 1962) p. 114


“Que Pedro e Paulo foram os mais eminentes de muitos cristãos que sofreram o martírio em Roma sob Nero é certo …”
F.F. Bruce “História do NT” (Nova York: Doubleday, 1971) p. 410


“Parece certo que Pedro passou seus últimos anos em Roma”
JND Kelly “O Dicionário Oxford dos Papas” (Oxford: Oxford, 1986) p. 6


“O martírio de Pedro e Paulo em Roma … tem sido freqüentemente questionado por críticos protestantes, alguns dos quais argumentam que Pedro nunca esteve em Roma. Mas as pesquisas arqueológicas do historiador protestante Hans Lietzmann, complementadas pelo estudo bibliotecário de o exegeta protestante Oscar Cullman, tornou extremamente difícil negar a tradição da morte de Pedro em Roma sob o imperador Nero. O relato do martírio de Paulo em Roma, que é apoiado por muitas das mesmas evidências, não provocou ceticismo similar. “
Jaroslav Pelikan, “O enigma do catolicismo”, (Nova York: Abingdon, 1959) p. 36


 

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