De Onde Veio Toda Essa Moleza?

Tradução: Where Did All The Nice Come From? – Catholic Tractarian

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Como eu estou trabalhando através dos muitos escritos preservados da Igreja antiga e primitiva sobre várias disputas teológicas e disciplinares, tais como o debate sobre a controvérsia Nestoriana, a controvérsia Monofísita, ou até mesmo a disputa inicial sobre qual data para celebrar a Páscoa. Não pude deixar de ficar impressionado ao assistir a esta breve entrevista do Bispo Robert Barron, pela grande diferença de linguagem desses antigos Santos e Doutores e dos intelectuais modernos da Igreja quando se trata da diversidade na Igreja. Os homens de antigamente tinham uma linguagem forte, vívida e que parece excessivamente presunçosa que chama os outros a condenar-se. Hoje, estamos mais preocupados em não pisar no pé de ninguém.

Até mesmo voltar ao Novo Testamento é esclarecedor neste ponto. Se você acabou de pegar a Epístola de S. Judas, você pode ver que não há vergonha em adicionar linguagem chique para descrever pessoas dissidentes que se escondem dentro do corpo de Cristo:

“Caríssimos, estando eu muito preocupado em vos escrever a respeito da nossa comum salvação, senti a necessidade de dirigir-vos esta carta para exortar-vos a pelejar pela fé, confiada de uma vez para sempre aos santos. Pois certos homens ímpios se introduziram furtivamente entre nós, os quais desde muito tempo estão destinados para este julgamento; eles transformam em dissolução a graça de nosso Deus e negam Jesus Cristo, nosso único Mestre e Senhor. Quisera trazer-vos à memória, embora saibais todas estas coisas: o Senhor, depois de ter salvo o povo da terra do Egito, fez em seguida perecer os incrédulos. Os anjos que não tinham guardado a dignidade de sua classe, mas abandonado os seus tronos, ele os guardou com laços eternos nas trevas para o julgamento do Grande Dia. Da mesma forma Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas, que praticaram as mesmas impurezas e se entregaram a vícios contra a natureza, jazem lá como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. Assim também estes homens, em seu louco desvario, contaminam igualmente a carne, desprezam a soberania e maldizem as glórias. Ora, quando o arcanjo Miguel discutia com o demônio e lhe disputava o corpo de Moisés, não ousou fulminar contra ele uma sentença de execração, mas disse somente: Que o próprio Senhor te repreenda! Estes, porém, falam mal do que ignoram. Encontram eles a sua perdição naquilo que não conhecem, senão de um modo natural, à maneira dos animais destituídos de razão. Ai deles, porque andaram pelo caminho de Caim, e por amor do lucro caíram no erro de Balaão e pereceram na revolta de Coré. Esses fazem escândalos nos vossos ágapes. Banqueteiam-se convosco despudoradamente e se saciam a si mesmos. São nuvens sem água, que os ventos levam! Árvores de fim de outono, sem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas! Ondas furiosas do mar, que arrojam as espumas da sua torpeza! Estrelas errantes, para as quais está reservada a escuridão das trevas para toda a eternidade! Também Henoc, que foi o oitavo patriarca depois de Adão, profetizou a respeito deles, dizendo: Eis que veio o Senhor entre milhares de seus santos” (Judas 1-14)

Eu arriscaria dizer que, para um teólogo contemporâneo que deseja manter seus cuidados meticulosos e não ameaçadores à teologia, essa passagem pode demorar semanas para parar em cada ponto do caminho para esclarecer que não existe tal coisa como punição. Pelo contrário, nós nos condenamos. Etc etc. Aqueles de vocês que mantêm o dedo no pulso da teologia histórica sabem do que estou falando. E, no entanto, esse escritor inspirado simplesmente explodiu. Por que não vemos isso hoje? Pelo menos, aqueles que falam assim são frequentemente caracterizados como “fundamentalistas” ou “uber-tradicionalistas”. Eh, da última vez que chequei, Judas não era um protestante do século XIX que tentava defender uma reconstrução literal do Templo, nem parece ser um comerciante que está tentando ressuscitar o catolicismo barroco do século XVII. Ele é um apóstolo do Senhor e viveu como irmão do Senhor Jesus. Ele conhecia a Palavra de Deus. Foi isso.

Outra peça que me chamou a atenção neste vídeo, além da descrição excessivamente polida de concordância e discordância, é a afirmação de que discordância dentro de um contexto tão delicado quanto o Sínodo, que inclui tentativas de introduzir novas práticas sobre como lidar com os LGBT, Pessoas de gênero e homossexuais que desejam ingressar no sacerdócio constituem um sinal de nossa boa saúde. Isto poderia ser considerado como a necessidade de divisão (1Cor 9-11) em prol do crescimento do Corpo. Sem dúvida, deve-se presumir que é isso que significa. Mas eu ouso dizer que em questões relativas à fé, bem como disciplina, temos estado muito relaxados em como lidar com esses assuntos em nossa Igreja. Eu nunca vi um único vídeo, palestra, discurso, livro ou artigo escrito por um estudioso católico ou bispo de hoje que pode ser comparado a um S. Judas. Nem mesmo perto.

Terminarei com outro exemplo da linguagem mais antiga (que hoje seria caracterizada como excessivamente presunçosa) sobre pessoas que têm crenças diferentes dentro da Igreja. Em vez de ser um sinal de nossa saúde, São Pedro escreve:

“Assim como houve entre o povo falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos doutores que introduzirão disfarçadamente seitas perniciosas. Eles, renegando assim o Senhor que os resgatou, atrairão sobre si uma ruína repentina. Muitos os seguirão nas suas desordens e serão deste modo a causa de o caminho da verdade ser caluniado. Movidos por cobiça, eles vos hão de explorar por palavras cheias de astúcia. Há muito tempo a condenação os ameaça, e a sua ruína não dorme. Pois se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os precipitou nos abismos tenebrosos do inferno onde os reserva para o julgamento; se não poupou o mundo antigo, e só preservou oito pessoas, dentre as quais Noé, esse pregador da justiça, quando desencadeou o dilúvio sobre um mundo de ímpios; se condenou à destruição e reduziu à cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra para servir de exemplo para os ímpios do porvir; se, enfim, livrou o justo Lot, revoltado com a vida dissoluta daquela gente perversa (esse justo que habitava no meio deles sentia cada dia atormentada sua alma virtuosa, pelo que via e ouvia dos seus procedimentos infames), é porque o Senhor sabe livrar das provações os homens piedosos e reservar os ímpios para serem castigados no dia do juízo, principalmente aqueles que correm com desejos impuros atrás dos prazeres da carne e desprezam a autoridade. Audaciosos, arrogantes, não temem falar injuriosamente das glórias, embora os anjos, superiores em força e poder, não pronunciem contra elas, aos olhos do Senhor, o julgamento injurioso. Mas estes, quais brutos destinados pela lei natural para a presa e para a perdição, injuriam o que ignoram, e assim da mesma forma perecerão. Este será o salário de sua iniqüidade. Encontram as suas delícias em se entregar em pleno dia às suas libertinagens. Homens pervertidos e imundos, sentem prazer em enganar, enquanto se banqueteiam convosco.”


 

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