Pacifismo absoluto? Pe. Willian Most

images.jpg

 

Introdução: A acusação é feita de que Isaías 2: 1 contradiz Joel 4:10 (RSV = 3:10). Pois Isaías diz que eles vão transformar suas espadas em arados, mas Joel diz: transforme seus arados em espadas.

Não há realmente nenhuma contradição se alguém se dá ao trabalho de olhar – muitos parecem querer encontrar contradições, e não tentam realmente. Duas ocasiões diferentes são entendidas nos dois textos. Isaías fala da era messiânica, em um quadro altamente colorido e poeticamente idealizado, como vemos em 11: 6-9, que diz que o lobo será o convidado do cordeiro, o leão comerá feno, etc. Se os judeus tivessem aceitado a Cristo, essa imagem, sem dúvida de algum exagero poético, teria sido cumprida. Mas a imagem em Joel é bem diferente, referindo-nos como dissemos, a uma ocasião diferente. Uma nota na New American Bible sobre a passagem de Joel diz que as armas guerreiras são feitas em resposta ao chamado de Deus para exércitos, que Ele escolheu para expulsar para sempre os invasores ilegais da terra prometida. Depois disso, as espadas não seriam mais necessárias e poderiam ser transformadas em arados.

Certamente, Isaías não está proibindo toda a guerra. Se pensássemos isso, poderíamos citar, de maneira igualmente simplista, o texto de Joel.

1. Realmente, no AT, o próprio Deus não apenas permitiu, mas comandou muitas guerras. Assim, Santo Agostinho disse a Fausto (22. 74): “E ninguém se espante ou estremeça porque guerras tenham sido travadas por Moisés, pois nelas ele seguiu os mandamentos divinos. Ele não estava furioso, mas obediente … as guerras são empreendidas contra a violência daqueles que resistem, por ordem de Deus, ou alguma autoridade legítima. “De fato, Deus às vezes ordenou até o extermínio do inimigo. O objetivo era erradicar a idolatria da terra, por medo dos judeus cairem nela – o que, de fato, aconteceria. Como resultado desse mandamento divino, lemos em 1 Sam 15: 10-23 que Deus rejeitou Saul como rei dos judeus não por não ser pacifista, mas por não executar Agag, o rei conquistado de Amaleque.

Em geral, é claro, não exterminaríamos um inimigo. Isso só pode ser feito por ordem direta do Mestre da Vida e Morte, Deus. Ele ordenou que, em alguns casos, como dissemos, erradicássemos o perigo da idolatria. Além disso, em Gênesis 15:16 Ele prometeu tirar a terra dos amorreus, mas não faria isso imediatamente, “porque os pecados dos amorreus ainda não alcançaram a sua plenitude”. Quando o fizeram, as mortes foram uma punição por pecaminosidade extrema.

2. Objeção: Esse foi o imperfeito Antigo Testamento. Nós deveríamos ser melhores.

Uma coisa é ser menos perfeita, outra ser má. Dizer que é má é culpar o próprio Deus. É a heresia de Marcião que rejeitou todo o AT, e muito do Novo também.

3. Objeção: Jesus não ensinou a não-violência? Dê a outra face; se sua capa é exigida, dê sua roupa também?

1) Ele mesmo em seu julgamento diante de Anás foi atingido no rosto por um guarda. Em vez de dar a outra face, repreendeu a todos (João 18:23): “Se falei erradamente, testifique o erro; mas, se falei corretamente, por que me agride?”

2) São Tomás está certo em citar a interpretação dada por Santo Agostinho aos textos não-violentos (Summa II. II. 40. 1. ad 2):

“Esses preceitos devem sempre ser observados em atitude de espírito, a saber, que um homem deve estar sempre preparado para não resistir … mas às vezes é preciso agir de outra forma por causa do bem comum …”, diz Agostinho. .. nada é mais infeliz do que a felicidade dos pecadores, em que a impunidade é nutrida, e uma má vontade é fortalecida “(Agostinho, Sobre o Sermão do Monte 1. 19; Epístola 138. 2. 14.3)

Enquanto uma pessoa privada deve tomar a atitude não-violenta, e em momentos adequados agir sobre ela também, um estado está em um caso diferente. Não tem o direito de abandonar sua obrigação de defender seus cidadãos, usando meios morais, é claro.

4. Objeção: Jesus não disse a Pedro (Mt 26:52): “Coloque sua espada de volta em seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada.”

Jesus parece estar citando um provérbio. W. F. Albright em Anchor Bible, neste texto, cita um antigo Targum judaico sobre as Escrituras com tal ditado. E se tentássemos tomar as palavras de Jesus como uma proibição absoluta de todo uso da espada, então a Igreja por séculos teria ensinado o erro, e as promessas de Jesus para proteger a Igreja seriam nulas. Em vez disso, S. Tomás II. II. 40. 1 ad 1 cita com aprovação a interpretação de Santo Agostinho sobre este ponto: “tomar a espada” significa fazê-lo sem a devida autoridade.

Além disso, se tomarmos Mt 26:52 de maneira simplista, isso contradiria as palavras de Jesus em Lucas 22: 35-38: “Aquele que não tem espada, venda seu manto e compre um”. Esta parece ser uma maneira simbólica de advertir que a perseguição estava chegando. Os apóstolos, como tantas vezes, não o compreenderam e responderam: “Aqui estão duas espadas”. Como se desistindo de sua estupidez, Jesus apenas respondeu: É o suficiente.

5. Objeção: Em João 8:11, Jesus se recusa a permitir a sentença de morte, embora a lei de Moisés a tenha chamado: Ele não permitiu que a adúltera fosse apedrejada.

Devemos evitar o velho erro de ignorar o cenário e o contexto. Os fariseus estavam fora para prender Jesus. Se ele lhes dissesse para apedrejá-la, os romanos o prenderiam, pois eles haviam tirado dos judeus o direito da pena capital (cf. Jo 18, 31). Mas se Jesus lhes dissesse para libertá-la, Ele contradizia a lei de Moisés. Por isso, inteligentemente evitou ambas as partes do dilema dizendo: “Aquele que não tem pecado, lance a primeira pedra”.

Também, São Paulo, escrevendo sob inspiração do Espírito enviado por Jesus, disse aos Romanos (Rm 13: 4): “Se você errar, tenha medo, pois ela [a autoridade civil] não carrega a espada em vão; ela é o serva de Deus para executar Sua ira sobre o malfeitor “. A principal autoridade civil era então Nero. Nero não estava em seu pior momento (57-58 dC). Mas em Tito 3: 1 encontramos: “Lembre-os de se sujeitarem às autoridades do governo para obedecer”. Isso foi em 65 dC, quando Nero era um tirano louco. Claro que não significa obedecer a ordens imorais – mas outras coisas, sim.

Além disso, em 1 Coríntios 7:17, São Paulo deu o princípio geral: cada um deve viver de acordo com o que Deus deu a cada um, como Deus chamou cada um [para a Igreja]. “Isto é, permanecer no mesmo forma de vida externa como vocês tinham quando foi chamado para a Igreja. Mesmo para os escravos, ele disse (7:21): “Você foi chamado como um escravo? Que não lhe preocupem, mas mesmo se você for capaz de se libertar, prefira sê-lo. “Não houve menção de que os soldados convertidos devem deixar de ser soldados. – Isso se encaixa com o fato de São João Batista (Lc 3,14) apenas disse aos soldados para não roubar ninguém, para evitar acusações falsas, para se contentar com seu pagamento. – E o centurião que pediu a Jesus que curasse seu servo não foi rejeitado ou instruído a deixar o exército – ao contrário, Jesus o elogiou muito 8:10): “Eu não encontrei tal fé em Israel.” E em Atos 10 Deus enviou um anjo para falar ao bom centurião Cornélio para dizer-lhe o que fazer – a instrução não incluiu sair do exército.


Padres não pacifistas da Igreja antes dos imperadores cristãos


Introdução: Sob os governantes pagãos, havia perigos reais para os soldados cristãos. O culto do imperador era muito forte no exército. Oficiais tinham que sacrificar, soldados ajudavam. Até mesmo os estandartes militares, águias, eram considerados divindades. E os soldados não podiam se casar legalmente. – Não seria, então, estranho se a Igreja tivesse falado contra ser um soldado. No entanto, isso não aconteceu.

1. São Justino Mártir, Apologia 1. 17: Falando ao imperador: “Só Deus adoramos, mas em outras coisas te obedecemos com alegria”. Ele não fez exceção para o serviço militar.

2. Tertuliano enquanto ainda católico: (quando um montanista, ele mudou)

Apologia 42: “Somos soldados contigo”.

Apologia 37: “Nós somos praticamente de ontem, e nós temos enchido o mundo e tudo: as cidades, as ilhas, as fortalezas, as cidades, os mercados, os próprios acampamentos … nós não lhe falarmos em nada além dos templos de seus deuses “.

Apologia 30: “Pedimos a eles [aos imperadores – em orações] vida longa, poder imperturbável, segurança em casa, bravos exércitos”.

Apologia 5: Dizem agora que a Legio Fulminata XII estava em perigo no Marcomanni e no Quadi na Alemanha, numa campanha de Marco Aurélio, mas foi salva quando as orações dos soldados cristãos trouxeram uma tempestade que dispersou o inimigo. (Mais em sua Para Scapula 4, sobre o mesmo incidente).

3. São Cipriano, Para Demetria 3: “O agricultor diminui e fracassa nos campos, o marinheiro no mar, o soldado nos campos, a inocência no foro” (cf. também ibid. Cap. 17). Isso implica que é muito ruim que os soldados sejam poucos.

4. Eusébio de Cesaréia:

História da Igreja 6. 41. 22: “Um grupo inteiro de soldados, Amon e Zenão e Ptolomeu e Ingenus e com eles um velho homem Teófilo tinham tomado sua posição perante a corte. Agora, um certo homem estava sendo julgado como cristão e .. Estava tendendo para a negação, quando estes homens estavam de pé, rangendo os dentes e dando olhares para ele, estendendo as mãos, fazendo gestos, e quando todos se viravam para eles, antes que alguém pudesse apoderar-se deles, eles mesmos se dirigiram para a doca dos prisioneiro, e disseram que eles eram cristãos “. Nós vemos que havia soldados cristãos então.

História da Igreja 8. 1: Diz que, durante algum tempo, os cristãos de Diocleciano chegaram a governar as províncias e foram dispensados de oferecer sacrifícios. Mas mais tarde (8,4) veio uma perseguição: “Então, podia-se ver um grande número de pessoas no exército abraçando de bom grado a vida civil, para que não pudessem se provar renegados em sua piedade”. (Mais fácil de escapar na vida civil).

5. Lactâncio, sobre as mortes dos perseguidores 10: Diocleciano tentou aprender o futuro por adivinhação do fígado. “Enquanto ele oferecia sacrifício, alguns dos seus assistentes, que eram cristãos, ficaram parados, e eles colocaram o sinal imortal em suas testas. Nisso os demônios foram afugentados, e os ritos sagrados foram interrompidos. Os adivinhos tremeram, incapazes de investigar as marcas habituais nas entranhas das vítimas …. Finalmente Tages, chefe dos adivinhos … disse: Há pessoas profanas aqui que obstruem os ritos “. Diocleciano ficou zangado: “Por cartas aos oficiais de comando, ele ordenou que todos os soldados fossem forçados à mesma impiedade sob pena de serem demitidos do exército”. Então está claro que havia soldados cristãos em seu exército.

Nota: Veja o texto abaixo de Lactâncio, que é tanto pacifista quanto herético.


Hereges Pacifistas antes dos Imperadores Cristãos


1. Marcião: Ele não apenas rejeitou a guerra, mas também rejeitou todo o Antigo Testamento e grande parte do Novo Testamento. Ele manteve apenas partes do Evangelho de Lucas e dez Epístolas de São Paulo.

2. Taciano, contra os gregos 11: “Eu não quero ser rei, não desejo ser rico, recuso ser general, odeio frouxidão sexual …”

COMENTÁRIOS: Taciano não está explicitamente rejeitando todos serviço militar. No contexto, ele está rejeitando riquezas e honras sendo um general. É provável, é claro, que ele rejeitaria isso, dado seu cenário mental. Ele ridiculariza tudo o grego, por exemplo, em 26 ele disse aos gregos: “Pare de fazer um desfile de ditos que vocês tiraram de outros … Por que vocês dividem o tempo e dizem que uma parte é passada, e outra presente, e outro futuro? …. Por que vocês lidam com as ferramentas do construtor sem saber como construir? ” [Os gregos construíram o esplêndido Parthenon em Atenas].

3. Tertuliano como herege montanista:

Sobre a idolatria 19: “Como um cristão faria a guerra, como serviria mesmo em tempo de paz, sem espada, porque o Senhor tirou isso dele? Pois, embora os soldados tivessem vindo a João [o Batista] e tenham recebido a fórmula do seu governo … ainda o Senhor depois, em desarmar Pedro, advertiu todos os soldados “.

De Corona 11: “É provável que nos seja permitido levar uma espada quando nosso Senhor disse que aquele que pega a espada perecerá pela espada? Aqueles que estão proibidos de participar de um processo defendem os feitos da guerra? Cristão que é dito para dar a outra face quando agredido injustamente, guarda prisioneiros acorrentados e administra tortura e pena capital? ” COMENTÁRIOS: Tertuliano também proíbe um cristão de ser um mestre de escola, um professor de literatura, um vendedor de incenso, e condena todas as formas de pintura, modelagem, escultura, participação em festivais nacionais, e manter quaisquer ofícios estatais, já que o estado é o inimigo de Deus – Sobre a idolatria, caps 9-24, passim.

4. Lactâncio, Institutas 6. 20: “Não será permitido a um homem justo se engajar em guerra, ou acusar alguém de uma acusação capital, pois não faz diferença se você leva um homem à morte por palavra ou pelo espada, pois é o ato de colocar a morte que é proibido “.

COMENTÁRIO: Isso é heresia, já que em Romanos 13. 4 São Paulo, como vimos acima, afirma o direito do Estado de infligir pena de morte.


O caso especial de Orígenes


Em Contra Celso 8. 73, Orígenes escreveu: “Para aqueles inimigos de nossa fé que exigem que portemos armas para o estado e matem homens, nós podemos responder: aqueles que são sacerdotes [pagãos] em certos santuários não… mantem suas mãos livres de sangue? … Se, então, isso é um costume louvável, quanto mais para esses [cristãos] que também se empenhem como sacerdotes e ministros de Deus … lutando em orações por aqueles que estão lutando em uma causa justa … Nós realmente não brigamos debaixo dele, mesmo que ele exija, mas nós lutamos em seu favor … oferecendo nossas orações a Deus. “

COMENTÁRIOS:

1) É apenas um costume louvável – não uma exigência moral – que os sacerdotes pagãos evitem a guerra. É mera adequação. Portanto, é justo que os cristãos façam o mesmo.

2) Os cristãos oram por aqueles que estão lutando em uma causa justa. Eles não podiam orar pelo sucesso se a guerra estivesse errada – e ele fala de uma causa justa.

3) Quanto à adequação, comparamos 1 Crônicas 22: 8, onde Deus diz a Davi para não construir o templo porque suas mãos estavam manchadas de sangue: você derramou muito sangue e travou grandes guerras; não edificarás casa ao meu nome, visto que derramaste muito sangue. Mas, contudo, isso é apenas a adequação, como podemos ver nas palavras de Deus a Davi em 1 Reis 14: 8, onde Deus diz que Davi era um homem perfeito que “me seguiu de todo o coração, fazendo apenas o que estava bem aos meus olhos”.


Não pacifistas sob imperadores cristãos


1. O Código Teodosiano 16. 10. 21 (a partir de 416 dC) excluiu os pagãos do serviço como soldados.

2. Sínodo de Arles, Cânon 3: “Quanto àqueles que abaixam suas armas em tempo de paz, é decidido que devem abster-se da Comunhão”. (Escrito em 314 dC.).

3. Eusébio de Cesaréia, Demonstratio Evangelica 1. 8 (escrito 316-22): Ele explica que existem dois modos de vida na Igreja. Um é, além da natureza e do modo de vida humano comum, não aceitando casamento, filhos, posses. “O outro é” mais humano “e inclui casamentos e ter filhos e” descreve o que deve ser feito para aqueles que servem justamente como soldados “

4. Santo Atanásio, Carta a Amon (antes de 356 dC): “Pois em outras coisas que ocorrem nesta vida, encontramos distinções: tais como, não é permitido matar, mas matar o inimigo na guerra é tanto legal e digno de louvor. Assim, aqueles que atuam da melhor maneira na guerra recebem grandes recompensas e monumentos são erguidos para proclamar suas ações. “

5. São Basílio, primeira carta canônica, a Anfilôco (c. 374 dC): “Nossos pais não consideraram os assassinatos na guerra como assassinatos, mas concederam perdão, como me parece, àqueles que estavam lutando em defesa da virtude e, no entanto, deviam ser avisados de que, como suas mãos não estão limpas, deveriam abster-se da Comunhão por um período de três anos “.

COMENTÁRIOS: Isto é o mesmo que a atitude mostrada no caso de Davi citada acima em comentar sobre Orígenes, isto é, Davi foi louvado como perfeito por Deus, ainda que dito para não edificar o templo – por adequação. W. A. Jurgens (A Fé dos Primeiros Pais, Collegeville, 1979, II. 11. n. 20) diz que, segundo os canonistas Balsamon e Zonaras, o conselho deste Cânon nunca foi posto em prática.

6. Santo Ambrósio:

Sobre Lucas II. 77 (c. 389 dC): “São João Batista também deu uma resposta adequada a cada classe de homens … aos soldados, para que eles não caluniassem ou saqueassem, ensinando que havia pagamento por soldados, então deveria haver nenhum saque para ganho “.

Deveres dos Ministros 24. 114 (c. 391 dC): “Davi também foi corajoso na guerra”. Ibid 27. 129: “Pois a fortaleza que na guerra defende a pátria dos bárbaros ou defende os fracos em casa, ou os companheiros dos ladrões está cheia de justiça.”

7. Santo Agostinho:

Contra Fausto 22. 74: “Que ninguém se espante ou estremeça que as guerras tenham sido travadas por Moisés, pois nelas ele seguiu os mandamentos divinos. Ele não estava furioso, mas obediente … guerras são empreendidas contra a violência daqueles que resistem, na ordem de Deus, ou alguma autoridade legítima … Caso contrário, João, quando os soldados vieram a ele para serem batizados dizendo: ‘O que devemos fazer?’ teria respondido: ‘Lance suas armas’. Mas já que ele sabia disso eles, quando faziam estas coisas, não eram assassinos, mas ministros da lei … ele respondeu …. “[E, referindo-se ao centurião pedindo uma cura, ibidem]:” Ele louvou a sua fé, e não o ordenou a abandonar as forças armadas … “Ibid, cap. 76: “Se, no entanto, eles pensam que Deus não poderia ter ordenado guerras, porque o Senhor Jesus Cristo disse mais tarde: ‘Eu digo a você, não resistir ao mal’, deixe-os entender que essa atitude não está no corpo, mas no coração. “

Epístola 138. a Marcelino (411-12 dC): “Portanto, esses preceitos da paciência devem sempre ser mantidos na atitude de coração e na vontade. Mas muitas coisas devem ser feitas, mesmo em atacar os que não desejam com uma aspereza amável [ cf. “amor duro”]. O pensamento deve ser tomado antes pelo que é bom para eles do que pelo que eles querem … Se o Cristianismo culpasse todas as guerras, o conselho teria sido dado aos soldados que buscavam a salvação no Evangelho que eles jogassem fora seus braços … Aquele que ordenou que se contentassem com seu salário, certamente não proibiu que fossem soldados.”

Epístola 189, a Bonifácio, um soldado (417/18 dC): “Não pense que ninguém que é um soldado em armas militares não possa agradar a Deus. Santo Davi estava entre estes, a quem o Senhor deu tão grande testemunho [cf. 1 Reis 14. 7, onde Deus diz que Davi “me seguiu de todo o coração, fazendo apenas o que era certo aos meus olhos”] e muitos homens justos da época entre eles. Entre eles estava Cornélio [Atos 10] a quem o anjo foi enviado …. Entre estes foram os que vieram a João para o batismo …. Certamente ele não proibiu-os de servir em armas, a quem ele ordenou a contentar-se com o seu salário …. Alguns, portanto, lutam para você, orando contra inimigos invisíveis, você trabalha para eles lutando contra os bárbaros visíveis … Então pense primeiro nisto, quando você se armar para a batalha, que até mesmo a sua força corporal é um dom de Deus … “

Perguntas sobre o Heptateuco 6. 10 (420 dC): “As guerras justas são geralmente definidas como aquelas em que as injustiças são vingadas se qualquer nação ou cidade, atacada na guerra, negligencia vingar o que foi feito perversamente por conta própria ou recuperar o que foi tirado injustamente. Mas também esse tipo de guerra é sem dúvida justa, que Deus ordena … “


Conclusões


Orígenes e São Basílio dizem que é impróprio para um cristão lutar em guerra, mas eles também deixam claro que não é moralmente errado.

Certamente não seria correto falar de uma tradição de pacifismo na Igreja. Nossa pesquisa mostra apenas quatro primeiros escritores – nem todos deveriam ser chamados de pais – que são pacifistas absolutos. São eles: Marcião, que é um herege formal; Taciano, também um herege formal, Tertuliano, que expressou o pacifismo somente depois de se tornar um Montanista herético; antes disso ele não era pacifista; e Lactâncio, que na passagem em que expressou o pacifismo, também contradisse São Paulo, que é substancialmente o mesmo que heresia. Portanto, não há sequer um exemplo respeitável de pacifismo nos Padres.

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

Blog no WordPress.com.

Acima ↑

<span>%d</span> blogueiros gostam disto: