12 díscipulos de Jesus: supostas contradições refutadas

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Este é um argumento favorito de ateus e céticos, que apreciam oportunidades de mostrar como a Bíblia é tão “obviamente” contraditória e como os cristãos são tolos ingênuos por não verem que este é o caso: supostamente tão claramente e freqüentemente. Mas, como de costume, a verdade da questão não é tão simples quanto o ateu gostaria que fosse. Estudiosos da Bíblia estudaram a questão (como todos os assuntos na interpretação da Bíblia) por dentro e por fora, para cima e para baixo, de todas as maneiras. Não é um “slam dunk” que as listas de discípulos são contraditórias.

Meu digno oponente de debate (ex-cristão) “DagoodS” (palavras em azul) é o mais recente nesta tradição ateísta venerável de contornar a Bíblia. Ele tem uma grande diversão brincando com os nomes e zombando dos cristãos, em seu artigo, Contrary to Popular Opinion. Primeiro, ele (dá-lhe algum crédito pela esperteza) trabalha de maneira engenhosa para descartar o que quer que o cristão diga em resposta (sem dúvida, ele o utilizará para essa mesma resposta).

Basicamente, ele quer ter seu bolo e comê-lo também. Se resolvermos uma alegada contradição, ele diz que isso não importa, porque está apenas jogando. Se não há contradição, também não importa, porque (agora eu falo sobre suposições de fundo ateu muito comuns) há tantas outras na Bíblia, de qualquer forma (então eles assumem antes de prová-los) que é inconseqüente. Quem se importa, afinal, se alguém remendar um buraco em um balde com 1000 buracos?

É como a psicologia freudiana: se você disser ao psicólogo freudiano (que tem uma suspeita prévia) que você não é louco, ou que sua vida não foi condenada por um treinamento pesado aos dois anos, ele dirá que isso é parte da doença: negação e auto-ilusão. Se você concorda, então ele está feliz que ele pode ganhar muito dinheiro com sessões de 35 horas em que você deita em um sofá e faz a maior parte da conversa e prova para sua satisfação que você é louco.

Isso também me lembra dos Julgamentos das Bruxas de Salem: alguém foi acusado de feitiçaria. Elas poderiam confessar e ser executados, ou poderiam negar, caso em que seriam submetidas a provações em que, se não morressem, obviamente eram culpadas e, se o fizessem, não o seriam. Era culpa ou morte, e a primeira levava a segunda. Da mesma forma, para DagoodS – sempre rápido em identificar “erros” bíblicos -, se você os negar, você está iludido e um cristão ingênuo e desafiador da razão; mas se você as aceita, é claro que você é esperto e intelectualmente honesto, como ele e seus companheiros ateus.

Quão conveniente, né? Ao simplesmente discordar de nossos senhores ateus, provamos por esse ato que temos uma séria deficiência intelectual. Parece que cerca de metade deles estão totalmente preparados para nos diagnosticar como doentes mentais simplesmente em virtude de sermos cristãos, antes mesmo de começarem a discutir qualquer coisa conosco. Quão caridoso e magnânimo deles. . .

Eu mesmo notei isso em minhas várias discussões com ele sobre suas contradições bíblicas imaginárias e sonhadas. Vou resolvê-las (acho que satisfatoriamente) ou mostrar que ele não provou que uma contradição está além de qualquer dúvida (o que é suficiente para evitar que um homem seja considerado culpado em um julgamento), e ele simplesmente irá ignorar minhas respostas ou se engajar em ofuscação, e seguir em frente para apresentar outro conjunto de alegadas mentiras bíblicas. É sempre o mesmo com esse tipo de ateu (ou apologista muçulmano, ou cristão liberal, que joga os mesmos jogos): resolva um “problema” que eles criam e eles ficam mais do que felizes em dispensar sua resposta e regurgitar 1001 mais cansadas , há muito tempo respondidas “objeções” e “dificuldades”. Ele escreve, inexplicavelmente:

Uma defesa comum para a reivindicação de contradições dentro da Bíblia é fornecer uma possível solução. Enquanto for logicamente viável, considera-se que isto é um invalidador para uma afirmação de que existe uma contradição. No entanto, o método em si é falho e deve ser abandonado.

Mesmo? Vejamos como isso funciona: uma afirmação de contradição é feita e o cristão mostra que, de fato, não é uma contradição lógica (ou seja, ele fornece um “invalidador” de sucesso). Mas de alguma forma este é um método falho. Hã??!! o que estou perdendo? É uma contradição ou não. Se de fato é, é simples o suficiente para mostrar. DagoodS pergunta:

Se houve uma contradição dentro da Bíblia – como você saberia?

É muito embaraçoso para a inteligência de todos ter que demonstrar o que é uma contradição formal. Os leitores que sabem o que uma verdadeira contradição implica não precisam ter ela exibida atualmente. Aqueles que não o sabem (inclusive, notavelmente, nosso estimado amigo ateísta) não receberão nada de tal exercício (ou, talvez, todo este artigo), de qualquer forma. De qualquer forma, é uma perda de tempo. Por outro lado, se não há contradição, então não há “problema bíblico” a ser tratado. É mostrado para ser um não-problema.

Muitas vezes, o que encontramos na exegese ateu é a informação seletivamente apresentada, ou então a ignorância de vários fatores (referência cruzada, questões de linguagem, pensamento ilógico trazido pelo viés cético, a pressa de mostrar um erro quando não há nenhum, exagero da dificuldade, repetindo e repetindo as lendas e fábulas atéias e as histórias das velhas esposas sobre o erro cristão sem examinar o raciocínio e / ou fatos, ou ler contra-respostas, etc.).

Em um fórum, onde ocorreu essa discussão sobre “nomes de discípulos / quantos discípulos?, os erros do cético fornecem um exemplo clássico do que descrevi acima. “Kwinters” comete erros elementares (e é sempre divertido destacar a ignorância do cético, pois seu objetivo era provar o quanto os cristãos ignorantes são). Ele cita um Paul Tobin, assim:


Os apologistas tentaram reconciliar essas discrepâncias. Primeiro eles afirmaram que Bartolomeu é na verdade Bar Tali (filho de Talmai) e que seu nome é Natanael. . . . Nós não sabemos se Bartolomeu é Bar Talmai. . .


Agora, esta é uma questão muito simples de linguagem, como “Symantix” teve que ver embaraçosamente:


O autor que você citou que questiona a natureza e o significado de Bartolomeu é desinformado. A própria natureza do nome grego Bartholomaios (transliteração) significa um homem que é filho de Tholomaios, ou Tolomaios, já que provavelmente temos uma elipse consonantal presente. Esta terminologia não foi usada tão vagamente como é hoje; um homem hoje pode ter um sobrenome de “Hendrickson”, e isso não significa que ele é o filho de Hendrick (se ele é descendente de alguém com esse nome é questionável nos dias de hoje). Mas naquela época é exatamente o que isso significava. E é precisamente isso que esse nome significa.


Se isso não bastasse, kwinters decide entrar em águas mais profundas:


Eu forneci as contradições nos Evangelhos.

Você afirmou que eles usaram vários nomes sem fornecer nenhuma evidência de que isso seja possível. Você tem o ônus de provar que sua explicação é válida, não apenas plausível.

Se, como você diz, “os escritores dos evangelhos salvo Lucas, referem-se a alguns dos apóstolos por nomes diferentes”, mostre-me onde nos Evangelhos eles se referem à mesma pessoa usando nomes diferentes. Você não forneceu nenhuma evidência para apoiar que eles fizeram isso

.. . . Eu poderia passar pelas outras listas, mas eu já vi que não há exemplo do que você propõe. Existem apenas contradições.


E os cristãos (que fizeram um ótimo trabalho) responderam:


Symantix: Muitos judeus tinham três nomes, um dado no nascimento, um dado no oitavo dia de vida e outro dado sob a cidadania romana. . . Não é irracional supor que todos os apóstolos tivessem dois ou mais nomes; isso era muito comum naqueles dias. É até comum nos dias de hoje. Eu mesmo tenho dois nomes além do meu sobrenome. Muitas pessoas me chamam por um nome, e muitas pessoas me chamam pelo outro.

chadn737: De bom grado aceito esse desafio.

Sob o império romano era prática muito comum para uma pessoa possuir vários nomes. Sobrenomes, como possuímos hoje não eram prática comum, então outros métodos de distinguir pessoas eram necessários.

Por exemplo, a Bíblia afirma claramente que dois dos discípulos foram nomeados Simão, mas um foi chamado Pedro por Jesus e o outro foi chamado Simão, o Canano. O nome Canano é o que é chamado cognome ou apelido pessoal usado para distinguir uma pessoa com o mesmo nome de outra. Cognomes eram comumente associados com algum aspecto da pessoa, como ocupação, características físicas, etc. Eventualmente, estes apelidos evoluíram em nomes de família. Os gregos (dos quais as traduções bíblicas viriam) usavam um sistema similar de nomes próprios ou nomeavam uma pessoa de acordo com algum atributo. A maioria das pessoas nos tempos antigos, portanto, tinha uma média de três nomes: um nome dado, um de família ou herdado como “filho de” e um cognome ou nome que era atribuído a alguma característica daquela pessoa.

Existem duas pessoas listadas pelo nome de Judas. Seria necessário distinguir um do outro, especialmente depois da traição de Judas Iscariotes. Tadeu, que traduzido do grego significa “peito”, tem sido usado pelos gregos em referência a pessoas de grande porte. E é provável que seja usado para descrever Judas dessa maneira.


kwinters persiste:


Tudo bem, mas estamos falando de judeus, não de romanos.


chadn737 respondeu:


No caso de você não saber, os judeus eram uma parte do império romano e da cultura romana governava naqueles dias. As práticas descritas não eram limitadas aos romanos, mas a todos no império, sendo usados pelos gregos, árabes, egípcios e sim até pelos judeus.

Minha explicação faz sentido. Você confunde cognomes e nomes de ocasião como simples apelidos, eles não são. Eles eram uma característica definidora essencial do mundo antigo, tão essencial quanto o seu nome do meio e sobrenome, é para você. Séculos mais tarde, foram esses cognomes e nomes próprios que evoluíram para os nomes de família que temos hoje.


Essa ignorância da antiga prática hebraica de múltiplos nomes leva Dagoods a “soluções” torcidas igualmente ruins, se não piores, do que os cristãos supostamente inventaram. Veja como ele explica Mateus/ Levi, por exemplo:

Marcos então nos apresenta: “Levi, filho de Alfeu”. Um cobrador de impostos. (Marcos 2: 14-15) . . Levi, o cobrador de impostos, também era qualificado como “filho de Alfeu”. Jesus tem uma propensão para mudar nomes – a resolução mais simples é que ele deve ter mudado o nome de Levi para “Tiago”, trazendo-nos de volta para o correto 12. Problema resolvido.

Ou é?

Veja, Mateus também tem é um cobrador de impostos. Quem convidou Jesus para comer na casa do coletor de impostos? Só Mateus não nomeia este homem de impostos “Levi”, mas chama-o “Mateus”. (Mateus 9: 9) Aparentemente na lista de Marcos de Marcos 3: 16-19, o autor de Mateus escolheu o nome “Mateus” como sendo o um Jesus mudou “Levi” para.

A fim de evitar confusão, Mateus deixa de fora “filho de Alfeu” quando se refere a Mateus. Humoristicamente, caso fôssemos tão grossos de perder a conexão, ao listar os discípulos em Mateus 10: 2-4, o autor o chama de “Mateus, o coletor de impostos”, apenas para ter certeza de que sabíamos qual deles era o referido como “Levi” em Marcos. . . Parece que “Levi” pode ser o nome de qualquer pessoa!

Todo esse absurdo, envolvendo Jesus como alguém que supostamente muda arbitrariamente os nomes das pessoas (incluindo a mudança de Levi para Tiago), em vez de simplesmente compreender o fato histórico e indisputável de que os judeus poderiam ser mencionados por mais de um nome. Em guerras contra soluções excessivamente complicadas, DagoodS cai naquilo que ele menospreza: ele começa a inventar cenários implausíveis e assume sem nenhuma evidência de que eles fazem mais sentido do que soluções cristãs muito mais diretas e plausíveis. Não se pode deixar de apreciar a alta comédia e a ironia de tudo isso.

Não é tão complicado assim. Em nossa cultura hoje, fazemos a mesma coisa com nomes. Eu poderia ser chamado de “Dave” ou “[Sr.] Armstrong”. Esses são dois nomes diferentes para a mesma pessoa. Eu também poderia ter um apelido comum. Apologistas anti-católicos, por exemplo, costumam me chamar habitualmente de “DA”. Meu pai, o apelido do meu pai, Graham é “Army”. Então, ele poderia ser chamado por três nomes diferentes, alternadamente (para não mencionar, um nome completo também, o que seria uma quarta opção).

Para trazê-lo de volta ao nosso tópico, então, podemos, com bastante facilidade e incontroversão, determinar por lógica dedutiva que Mateus e Levi são a mesma pessoa:


1) Mateus é descrito como um “coletor de impostos” (Mt 10: 3) e estar “no ofício de impostos” (Mt 9: 9).

2) Nos relatos paralelos de Marcos e Lucas, esse coletor de impostos chamado de seu ofício é chamado de Levi.

3) Jesus janta com muitos cobradores de impostos e pecadores (Mt 9:10; Mc 2:15).

4) Lucas 5:29 acrescenta que “Levi fez uma grande festa em sua própria casa”.


Não é preciso um cientista de foguetes para conectar os pontos. É apenas a negação desinformada de que os judeus poderiam ter mais de um nome que veria qualquer dificuldade nisso. Pode haver quatro relatos de algo que meu pai fez. Alguém poderia chamá-lo de Graham, pode-se chamá-lo de “Army” (vemos Jesus dando um apelido ou “sobrenome” a Tiago e João: “Boanerges, isto é, filhos do trovão” – Marcos 3:17; cf. Lc 9: 54), outro “Sr. Armstrong ”, e um quarto,“ aquele Armstrong de Detroit e originalmente do Canadá, que trabalhou na Ford Motor Company ”(já que na Bíblia as pessoas podem ser identificadas tanto de onde vêm e pelo que fazem). Uma quinta escolha é “Graham Armstrong”.

[nota, em contraste, a completamente implausível “teoria” do apelido, Boanerges, do ateu Frank R. Zindler]:


Os personagens Tiago e João, no entanto, podem ter um significado astrológico. O nome Zedebeu se assemelha ao Zalbatanu da Velha Babilônia, o equivalente a Júpiter “o Trovejante”, tornando razoável que Tiago e João fossem os filhos do trovão.


Certo; e eles afirmam que somos nós que inventamos ficções implausíveis e fantasiosas? Mais tarde, ele prossegue afirmando que os doze discípulos são altamente relacionados aos doze signos do Zodíaco.]

São cinco nomes diferentes, completamente aceitáveis e identificáveis para a mesma pessoa. No entanto, se qualquer coisa do tipo acontece na Bíblia, o ateu é rápido em gritar “contradição”. É totalmente estúpido! Assim, o cristão que leva os relatos bíblicos a sério e não se propõe a zombar e destruí-los, mostra-se muito mais razoável e sensato do que o ateu que joga jogos como este, com o objetivo de menosprezar e ridicularizar a Bíblia e os cristãos igualmente. O único que acaba parecendo bobo (ou seja, se alguém toma o tempo de mostrar quão superficial e falaz é o raciocínio deles) é a pessoa ateísta ou cética.

Nosso amigo pode chegar a algo mais atraente do que isso? Ele tenta brincar com as diferentes listas e finalmente conclui:

Parece que temos que esmagar “Levi” de volta para “Mateus” e “Tadeu” de volta para “Judas” e temos uma partida.

Um “jogo”, hein? Whaddya sabe! Mateus / Levi foi suficientemente explicado, penso eu, para a maioria das pessoas justas e razoáveis, sem um machado contra a Bíblia.

Vamos ver o segundo exemplo (Tadeus/ Judas). Foi visto acima que um segundo Judas provavelmente teria sido chamado de algum tipo de sobrenome para distingui-lo de Judas Iscariotes (já que os Evangelhos foram escritos após a traição de Judas). Judas era um nome muito comum como era, e assim esperávamos (mesmo sem a traição) um segundo nome para fins de identificação (ou simplesmente porque havia dois com o mesmo nome em um pequeno grupo).

Isso parece bastante provável; portanto, esse segundo Judas pode ter sido chamado por um sobrenome.

Quando as listas de discípulos são comparadas, Tadeu (Mt 10: 3; Mc 3:18) corresponde, por um processo de eliminação, ao segundo Judas (Lc 6,16; Jo 14,22; Atos 1:13; possivelmente – não necessariamente – a mesma pessoa mencionada em Mt 13:55; Mc 6: 3). Esta não é uma prova absoluta (como o ateu quase invariavelmente exige, e normalmente de maneira não razoável ou com duplo padrão) da equação dos dois, mas não é implausível, dada a prevalência de múltiplos nomes na cultura hebraica antiga.

Outro fator (não trazido por DagoodS) foi que uma variante de leitura de Tadeu em Mateus 10: 3 é Lebeeu (KJV: “Lebeeu, cujo sobrenome era Tadeu”). Frank R. Zindler, dos American Atheists, tem um dia de campo, encanando os tesouros aqui:


Embora se saiba que Mateus e Lucas copiaram a estrutura narrativa do evangelho de Marcos, é interessante notar que suas listas de discípulos (ou apóstolos) não correspondem exatamente às de Marcos. O simples Tadeu de Marcos é Lebbeu em Mateus. Tentativas de harmonizar essa discrepância resultaram em manuscritos posteriores de Mateus listando Lebeeu-Tadeu- uma mudança que foi transportada de volta para manuscritos posteriores de Marcos também. Acredito que as necessidades de harmonização como essa surgem mais comumente quando lenda ou ficção está envolvida. Esta opinião é reforçada pelo fato de que ambos, Lebeeu e Tadeu, estão faltando em Lucas, que ao invés disso tem um misterioso Judas, o irmão de Tiago. E, claro, Lebeeu, Tadeu, Judas, o irmão de Tiago, e Tiago, todos os quatro estão faltando no evangelho de João!


Uau! Como podemos nós, cristãos ignorantes, nos recuperar disso? !! Os manuscritos da KJV são considerados desatualizados pela vasta maioria dos estudiosos da Bíblia atualmente, mas vemos, em qualquer caso, que os dois são equacionados no texto variante (a versão KJV), e a KJV usa Tadeu na lista paralela de Marcos 3 : 18. A semelhança em ambos torna-se mais clara quando se entende que Tadeu é derivado do aramaico tadda, ou peito, enquanto Lebeeu vem do hebraico leb, ou coração. (O aramaico é a língua falada na Palestina do primeiro século e o desenvolvimento do hebraico). Muito barulho por nada . . .

Como outra nota de passagem, outros céticos tentaram fazer esgrima da “contradição” de Simão, o cananeu de Mateus 10: 4 e Marcos 3:18, em comparação com Simão, que era chamado de zelote de Lucas 3:15. Mas cananeu (do grego Kananaios, por sua vez do hebraico quannai ou aramaico quanan) é simplesmente o termo equivalente para fanático (Gk., Zelote). Nota: esta é uma palavra diferente do cananita (Kananites) que é derivada do hebraico Kena’an.

Isso parece esclarecer as chamadas “contradições” até agora. A menos que o ateu possa “provar” que mais de um nome não poderia ter sido usado por uma pessoa, então ele realmente não provou conclusivamente contradição ou discrepância nas listas de discípulos. Mas espere! Dagoods não valeria o seu sal como ateu e cético bíblico se ele não trouxesse Natanael do livro de João:

O bom e velho Evangelho de João joga uma chave nas obras. . . . quem é Natanael? (João 1:49, 21: 1) Aqui está um discípulo que não se relaciona com ninguém em nenhum outro evangelho! Você poderia ligar o nome dele a alguém – posso recomendar Bartolomeu? Seu nome aparentemente está aberto para alguns “nomes duplos”.

Sim; obrigado pela solução! Por que alguém igualaria Natanael (Jo 1: 45-49; 21: 2) a Bartolomeu? Que conexão os dois têm? É este o mais especial argumento cristão e sofisma usando qualquer explicação desesperada, não importa em que tempo, para reforçar a inspiração bíblica e precisão, ou faz realmente algum sentido, a partir de uma perspectiva fundamentada? Bem, vamos ver, vamos?

Já vimos acima como Bartolomeu é um sobrenome, que significa “filho de Tolmai” (cf. Bar-Jesus: Atos 13: 6). É um patronímico (significa literalmente “nome do pai”). Disto, pode haver pouca dúvida; é a natureza da linguística. Isso já explica muito, porque poderia ser simplesmente o sobrenome de Natanael (sendo este o primeiro nome). De fato, vemos Jesus fazendo exatamente isso ao se referir a Pedro, cujo nome original era Simão; ele recebeu um novo nome ou apelido de Jesus: Pedro ou Rocha):

Mateus 16:17 Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas!

Para (sem dúvida) os ateus e céticos bíblicos que têm dificuldade em compreender a Bíblia, Deus fez com que Jesus dissesse isso em “inglês” em outro lugar:


João 1:42 “Então você é Simão, o filho de João? Você será chamado Cefas ”(que significa Pedro).


Isso é perfeito, porque mostra todas as diferentes línguas em jogo e como os nomes foram usados. João é a forma grega do hebraico Jona ou Jonas (lembre-se, os manuscritos do Evangelho são em grego; alguns acreditam que Mateus era originalmente em hebraico ou aramaico; mas em qualquer caso, especificamente dirigido aos judeus; daí o uso do bar). Cefas é o equivalente aramaico de Rocha; Pedro é a palavra grega. O autor, escrevendo em grego, traduz Cefas para o leitor grego. O fato, portanto, de Bartolomeu ser um sobrenome, é abundantemente claro.

Mas como se liga a Natanael? Novamente, é simples dedução e comparação de textos (algo que o ateu – por alguma razão inexplicável – parece ter grande dificuldade em fazer, enquanto eles são grandes em supor as afinidades hebraico-babilônicas ou judia-astrológicas em todo o lugar).

Bartolomeu é sempre listado depois de Filipe (Mt 10: 3; Mc 3:18; Lucas 6:14) ou pouco depois (Atos 1:13; Tomé no meio), muitos estudiosos da Bíblia acreditam que ele é o mesmo que Natanael, porque diz-se que este último foi levado a Jesus por Filipe (Jo 1: 45-51; cf. 2:12). Além disso, a exclusividade mútua se presta à conclusão de que a mesma pessoa está sendo falada: Natanael nunca é mencionado nos Evangelhos sinópticos e Bartolomeu não é mencionado no Evangelho de João. Se ambos aparecessem em uma lista, obviamente não se poderia argumentar que os dois nomes podem estar se referindo a uma pessoa. A maioria dos outros discípulos também tem dois nomes.

O argumento da afinidade nas listas de discípulos não é de todo frívolo ou completamente fraco, como pode parecer primeiro (especialmente para o cético). Há fortes evidências internas de que essas listas foram especificamente ordenadas para mostrar certas coisas. Por exemplo, Judas Iscariotes é invariavelmente listado por último: cf. Mt 10: 4, Mc 3:19; Lc 6,16; enquanto que Simão Pedro (considerado o líder dos discípulos pela maioria dos estudiosos) é sempre mencionado primeiro (Mateus usa até mesmo a palavra “primeiro”).

Pedro, Tiago e João são apresentados como uma espécie de “círculo íntimo” entre os doze discípulos, e Pedro é sempre novamente listado quando estes três são mencionados: Mt 17: 1; 26: 37,40; Mc 5:37; 14:37. Metade do tempo em que João é mencionado, Pedro também é. Vamos ver as listas de Mateus, Marcos e Lucas e ver se outros padrões podem ser detectados:

Mateus 10: 2-4 (“doze”: 10: 1-2):

[1] Simão, que se chama Pedro
[2] André seu irmão
[3] Tiago, filho de Zebedeu
[4] João seu irmão [Tiago]
[5] Filipe
[6] Bartolomeu
[7]Tomé
[8]Mateus, o cobrador de impostos
[9]Tiago, o filho de Alfeu
[10] Tadeu
[11] Simão, o cananeu
[12] Judas Iscariotes, que o traiu

Marcos 3: 16-19 (“doze”: 3:14):

Simão, a quem ele deu o sobrenome Pedro [1]
Tiago, filho de Zebedeu [2]
João, o irmão de Tiago [3]
André [4]
Filipe [5]
Bartolomeu [6]
Mateus [7]
Tomé [8]
Tiago, o filho de Alfeu [9]
Tadeu [10]
Simão, o cananeu [11]
Judas Iscariotes, que o traiu [12]

Lucas 6: 14-16 (“doze”: 6:13):

Simão, a quem ele nomeou Pedro [1]
André seu irmão [2]
Tiago [3]
João [4]
Filipe [5]
Bartolomeu [6]
Mateus [7]
Tomé [8]
Tiago, o filho de Alfeu [9]
Simão, que foi chamado o zelote [10]
Judas o filho de Tiago [11
]Judas Iscariotes, que se tornou um traidor [12]

Padrões (A = Mateus / B = Marcos / C = Lucas):

1) Pedro primeiro: ABC
2) Judas Iscariotes por último: ABC
3) Simão e André (irmãos) listados um ao lado do outro: AC
4) Tiago e João (irmãos) juntos: ABC
5) Filipe e Bartolomeu juntos: ABC
6) Filipe e Bartolomeu listados em 5° e 6° lugar: ABC
7) Tiago e João listados em 3° e 4°: AC e 2° e 3°: B
8) Mateus e Tomé juntos: ABC
9) Mateus e Tomé listados em 7° e 8° lugar: BC; ordem invertida (Tomé, Mateus): A
10) Tiago listado em 9° lugar: ABC
11) Tiago e Tadeu listados juntos, 9° e 10° lugar: AB
12) Assumindo, por uma questão de argumento, que o segundo Judas = Tadeu, então esta pessoa e Simão o Zelote ou Cananeu aparecem juntos em 10º e 11º lugar: ABC
13) Novamente, fazendo a mesma suposição, Tiago, Simão e Judas / Tadeu aparecem em 9° a 11° lugar: ABC
14) A conjunção de André-Tiago-João-Filipe-Bartolomeu ocorre na 2ª a 6ª posição: ABC (ordem idêntica em AC)

Padrões repetitivos como esses tornam mais plausível (ou pelo menos possível) que Natanael = Bartolomeu, visto que ambos são apresentados como associados a Filipe, os nomes são usados com exclusividade mútua nos Evangelhos sinópticos e João, e já que Bartolomeu é indiscutivelmente um sobrenome e todo sobrenome tem um primeiro nome para ir com isto. O ateu pode zombar e sorrir com essa tentativa de explicação, mas o que podemos dizer? Não há argumento contra isso, e faz perfeito sentido dos dados, como uma explicação proposta. De qualquer forma, nenhuma contradição definitiva nessas listas foi comprovada.

Dagoods se diverte mais em sua conclusão:

Usando o método de “qualquer explicação possível”, temos duas resoluções prontamente disponíveis:1) Ou os indivíduos tinham nomes diferentes, e um autor os chamava por um nome, outro autor pelo outro nome,

Bingo! Até o relógio parado está certo duas vezes por dia. . .

OU

2) Diferentes indivíduos fizeram parte dos Doze e, dependendo do momento, um conjunto diferente foi listado. (Lembre-se, aparentemente, os membros dos Doze eram substituíveis em Atos 1:26).

Qualquer resposta elimina qualquer contradição, correto?

Suponha, por um momento, que houvesse realmente uma contradição. Que o autor do Evangelho de João estava completamente incorreto que Natanael foi sempre um discípulo. Ao usar esse método, 1900 anos depois, obtemos o resultado: “Nenhuma contradição”.

Suponha, por um momento, que não houvesse uma contradição. Que o autor do Evangelho de João utilizou o nome do meio de Bartolomeu de “Natanael”. Usando esse método, 1900 anos depois, obtemos o resultado: “Nenhuma contradição”.

Você pode ver como o método, com ou sem uma contradição real, fornece os mesmos resultados de teste? É por isso que este sistema é ineficaz para a determinação de uma contradição e deve ser abandonado.

Dificilmente. O que está equivocado aqui é a especulação sobre uma “contradição” quando uma não foi estabelecida. Só se pode determinar se existe uma contradição real olhando os dados que temos, não especulando. O fato é que não há informações suficientes sobre esse assunto para estabelecer uma contradição indiscutível. Tampouco há prova inequívoca de que não haja (estritamente por motivos lógicos). É verdade que a matéria de Natanael-Bartolomeu poderia teoricamente ser uma contradição, e João estava simplesmente incorreto (ou certo, e os escritores sinóticos estavam errados).

Na interpretação da Bíblia, no entanto (em oposição à carnificina bíblica cética) o objetivo é tentar abordar a Bíblia de forma justa, dando o benefício da dúvida de que existe alguma explicação, onde surge uma “dificuldade” (real ou imaginária). Neste exemplo, foi demonstrado que existem pelo menos conexões plausíveis e razoáveis entre Natanael e Bartolomeu. Para o cristão e o estudante da Bíblia (se eles são diferentes), isso é suficiente para sustentar que é uma suposição razoável igualar os dois. Para o cético, falta-lhe prova absoluta, de modo que concluem imediatamente que isso é uma contradição, ou então levanta dúvidas suficientes sobre a veracidade dos escritores dos Evangelhos de que podemos ser cínicos em relação a outros de seus fatos apresentados.

Portanto, as conclusões de uma pessoa dependem, em grande parte, de suas suposições que chegam a qualquer questão controversa específica. Os quatro escritores dos Evangelhos concordam que havia doze discípulos. E assim, o intérprete imparcial tentará (aceitando esse acordo unânime) interpretar as listas de discípulos de uma maneira que se encaixe nesse conhecimento mais certo. Eu apresentei uma solução particular para as questões levantadas. Os leitores podem julgar por si mesmos.


Tradução: 12 Disciples of Jesus: Alleged Contradictions Debunked | Dave Armstrong

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