S. Bernardo de Claraval sobre a Primazia Romana (1090-1153 dC)

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“Ve
nha, perguntemos ainda mais diligentemente quem é, por um tempo, a pessoa que você sustenta na Igreja de Deus. Quem é Você? Um grande padre, o Sumo Pontífice. Você é o chefe dos Bispos, herdeiro dos Apóstolos, no primado Abel, no governo Noé, no Patriarcado Abraão, em ordem Melquisedeque, em dignidade Aarão, em autoridade Moisés, no juízo Samuel, no poder Pedro, em unção a Cristo. Você é aquele a quem as chaves são entregues, a quem as ovelhas são confiadas. Outros, de fato, existem, aqueles que guardam a porta do céu, e são pastores de rebanhos, mas vocês herdaram os dois nomes acima dos demais, como em um modo mais glorioso, de modo diferente. Cada um tem seus vários rebanhos atribuídos a eles, enquanto para você todos são confiados como um só rebanho. E não somente das ovelhas, mas de todos os pastores você é o único Pastor. Pergunte de onde provo isso? Pela palavra do Senhor. Para quem eu digo, não de bispos, mas mesmo de apóstolos, todas as ovelhas foram confiadas tão absolutamente e sem distinção? “Pedro, se me amas, alimenta as minhas ovelhas”. Quais ovelhas? As pessoas desta ou daquela cidade, ou região, ou império especificado? “Minhas ovelhas”, ele diz. Para quem não é claro que Ele não designou alguns, mas designou todos? Nada é excetuado, onde nada é diferenciado. E talvez o restante de seus discípulos estivessem presentes, quando, ao entregá-los a um, Ele recomendou unidade a todos em um só rebanho, e um pastor, de acordo com “Minha pomba, Minha linda, Minha perfeita é apenas uma”. Onde está a unidade, há perfeição. Os outros números não têm perfeição, mas divisão, ao afastar-se da unidade. Por isso é que os outros receberam cada um o seu próprio povo, conhecendo o sacramento. Finalmente, Tiago, que parecia ser um pilar da Igreja, foi confiado apenas com Jerusalém, entregando-se a Pedro como um todo. Mas bem, ele foi colocado lá para levantar sementes para seu irmão morto, quando aquele irmão foi morto. Pois ele foi chamado o irmão do Senhor. Além disso, quando o irmão do Senhor cede, que outro se intrometerá na prerrogativa de Pedro!

Portanto, de acordo com seus cânones, outros foram chamados para uma parte de sua solicitude, mas para a plenitude do poder. O poder dos outros é conferido dentro de certos limites; o seu é estendido mesmo sobre aqueles que receberam poder sobre os outros. Você não pode, se existir uma justificativa, fechar o céu a um bispo, depô-lo do episcopado e entregá-lo a Satanás? Portanto, vosso privilégio vos é inabalável, assim como nas chaves que vos são dadas, como nas ovelhas que vos são confiadas. Ouça outra coisa que não menos lhe confirme sua prerrogativa. Os discípulos estavam no navio, e o Senhor apareceu na praia e, o que causou maior deleite, em Seu corpo ressuscitado. Pedro, sabendo que é o Senhor, lança-se ao mar e assim veio a ele enquanto o restante chegava a navio. O que significa isso? É um sinal do único sacerdócio de Pedro, pelo qual ele não recebeu apenas um navio, como o resto de cada um deles, mas o próprio mundo para seu governo. Porque o mar é o mundo, os navios são igrejas. Daí é, que, em outra ocasião, andando como o Senhor nas águas, ele se destacou como um único vigário de Cristo, que deveria governar, não em um só povo, mas em todos; já que as “muitas águas” são “muitos povos”. Assim, enquanto cada um dos demais tem seu próprio navio, a ti o maior navio é confiado; a própria Igreja Universal, feita de todas as igrejas, difundida por todo o mundo ”

(S. Bernardo, de Consid. Lib. Ii. C. 8, tirado da Sé de São Pedro, a rocha da Igreja, a Fonte da Jurisdição e o Centro da Unidade de Thomas William Allies, página 219-221)

São Bernardo também é famoso por sua rejeição da doutrina da Imaculada Conceição, como é evidenciado por sua carta aos Cônegos de Lyon. No entanto, o que não é amplamente conhecido é que nesta mesma carta, ele deixa o assunto acima de si para a autoridade da Igreja, que é principalmente liderada pela Igreja Romana. Quantas vezes é que esta carta de São Bernardo é atirada nos rostos dos católicos romanos contemporâneos como se o dogma da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria fosse uma novidade e heresia. O que não se costuma dizer, no entanto, é que São Bernardo não se arrogou o julgamento final sobre o assunto. Hoje, perdemos esse senso de obrigação religiosa para com o magistério doutrinário da Igreja como um poder para superar todas as nossas dificuldades e dúvidas. Ele escreve:

“Portanto, não posso deixar de imaginar que deveria ter havido entre vós, nesta época, alguns que desejavam manchar essa esplêndida fama de sua Igreja, introduzindo uma nova festa, um rito que a Igreja nada sabe, e que razão não prova, nem tradição antiga nos entrega… Mas o que eu disse está em submissão ao julgamento de todo aquele que é mais sábio do que eu; e especialmente eu refiro o todo dele, como de todos os assuntos de um tipo semelhante, para a autoridade e decisão da Sé de Roma, e eu estou preparado para modificar minha opinião se em qualquer coisa eu pensar de outra maneira que não a dessa Sé. ”(Carta aos Cônegos de Lyon)

De qualquer forma, não havia dúvida na mente de Bernardo sobre a doutrina da Igreja de que a Virgem nasceu sem pecado. Ele escreveu: “Aprendi na Igreja e na Igreja a considerar o nascimento da Virgem certamente um dia sagrado e digno de celebração. Com a Igreja, acredito firmemente que Maria recebeu no ventre de sua mãe a graça de nascer santa ”(ibid.)

Assim, dada a deferência de São Bernardo à Sé Romana em todas as questões de doutrina, sua crença na jurisdição universal do Papa e seu entendimento inabalável de que a Igreja ensinava o nascimento sem pecado de Maria, não vejo a abordagem de São Bernardo como um depoimento para os órgãos eclesiais anglicanos ou reformados.


Tradução
St. Bernard on the Roman Primacy
Disponível em: https://erickybarra.org/2019/01/05/st-bernard-on-roman-primacy-1090-1153-ad/

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