”Ave” do Anjo Gabriel (Lc 1:28): Veneração à Virgem Maria?

 

Eu não sou um erudito grego, mas até mesmo Santo Tomás de Aquino achou que esse argumento (amplamente considerado) tinha força (como veremos abaixo), então eu me apresento e submeto isso à consideração do leitor. . .

*****

 

Lucas 1:29 E ele [o anjo Gabriel] veio a ela e disse: “Salve, cheio de graça, o Senhor está com você!”

Eu comecei a pensar hoje sobre outros usos bíblicos da palavra, Salve (chairō em grego: Strong’s word # 5463). Tal como acontece com a maioria das palavras gregas bíblicas, tem múltiplos significados e usos nas Escrituras. A KJV traduz chairō (que aparece 74 vezes no NT) como se alegrar 42 vezes, e ser feliz 14 vezes. Ele traduz como Salve apenas seis vezes. Mas isso levanta a questão: por que o Salve é usado nessas seis instâncias, como uma exceção à tradução usual?

O escritor católico Stephen Beale, em um artigo sobre a veneração mariana, comenta sobre o uso do Salve em Lucas 1:28:


Como forma de tratamento, é uma palavra que desapareceu nos tempos modernos, por isso é fácil esquecer o que isso significa. Quando é usado como uma exclamação, os dicionários modernos simplesmente observam que o Ave é uma saudação entusiasmada.

Mas o Salve é muito mais do que apenas um sinônimo de olá com um ponto de exclamação em negrito depois dele. No antigo mundo romano, o Salve – em latim, ave – era usado para se dirigir aos imperadores romanos. Salve ainda era usado como uma exclamação em Shakespeare, na maioria das vezes para se dirigir a uma pessoa real ou a outra pessoa de status superior. Em Hamlet, é assim que o trágico príncipe é recebido por seu amigo Horácio: Salve seu senhorio! (Ato 1, cena 2). Na Tempestade, quando o comerciante Prospero convoca seu criado, o homem responde: Todos saúdem, grande mestre! (Act 1, cena 2). E, claro, encontramos Ave César mais de uma vez na peça, Júlio César. . . .


Essa forma de tratamento também implica algo sobre a relação entre o anjo e Maria. Ao saudá-la, o anjo está honrando ou venerando-a. Certamente, é assim que São Tomás de Aquino interpretou as palavras e ações do anjo em seu comentário sobre a Ave Maria.

Vou citar as palavras absolutamente fascinantes de S. Tomás sobre o tópico abaixo, mas, por enquanto, vamos examinar o uso bíblico da palavra como uma saudação:


Mateus 26:49 E ele [Judas] subiu a Jesus imediatamente e disse, ”Salve, Mestre!” E ele o beijou

Mateus 27:29 e trançando uma coroa de espinhos, puseram-na na cabeça e puseram uma cana na mão direita. E ajoelhando-se diante dele, zombaram dele, dizendo: “Salve, rei dos judeus!”

Marcos 15: 17-19 E vestiram-no com um manto de púrpura, e entrançando uma coroa de espinhos, puseram-no sobre ele. [18] E começaram a saudá-lo: “Salve, rei dos judeus!” 19 E bateram com uma cana na cabeça e cuspiram nele, e eles se ajoelharam em homenagem a ele.

João 19: 2-3 Os soldados davam uma coroa de espinhos, e puseram-na na cabeça, e vestiram-no com um manto de púrpura; [3] chegaram-se a ele, dizendo: “Salve, rei dos judeus!” E bateu-lhe com as mãos.


 

Beale comenta estas passagens:


É usado como um termo de escárnio pelos soldados romanos antes da crucificação. No quarto, Judas saúda a Cristo no Jardim do Getsêmani. Embora os soldados e Judas não tivessem fé, eles estavam, ironicamente, usando o termo apropriado de tratamento. Obviamente, só porque os soldados e Judas zombaram de Jesus como um “rei” não significa que Ele não era um, então estamos seguros em concluir que a palavra, no contexto dos evangelhos, é uma forma de discurso real, assim como foi no contexto mais amplo do mundo antigo.

Em outras palavras, mesmo que isso fosse escárnio, e grotescamente sarcástica “honra” expressa pelo traidor Judas, ele ainda mostra o uso (na cultura mais ampla) do termo como um discurso reverencial para os reis e outras altas autoridades.


[Eu faço um tipo de argumento “reverso” um tanto similar no meu artigo, Novo (?) Argumento Bíblico Analógico para a Veneração dos Santos e dos Anjos da Proibição da Blasfêmia dos Mesmos]

E isso, por sua vez, liga-se ao argumento bíblico de veneração de seres humanos, ou o que foi traduzido para o inglês 22 vezes no RSV como obediência. Como tal, vemos isso usado com referência à honra usual mostrada aos reis. Em um exemplo notável, a mesma palavra (hebraico shachah) foi usada para descrever tanto a adoração a Deus quanto a veneração ou honra do rei:


1 Crônicas 29:20 Então disse Davi a toda a congregação: Abençoa o Senhor vosso Deus. E toda a congregação abençoou o SENHOR, Deus de seus pais, inclinou-se e adorou o SENHOR; reverenciando [shachah] ao rei. [KJV: “adorou ao SENHOR e ao rei”; shachah = palavra de Strong # 7812]A versão King James (como vemos em minha nota de rodapé) nem se deu ao trabalho de distinguir os dois atos, e torna isso (bastante escandaloso para os “ouvidos” protestantes!) Como “adorou”. . . o rei”. Ele faz o mesmo em outra passagem:


Daniel 2:46 Então o rei Nabucodonosor caiu sobre seu rosto e homenageou Daniel [cegid]: “adorou a Daniel”. . . [para passagens e raciocínios relacionados, veja meu artigo, Veneração de Seres Humanos: Sete Exemplos Bíblicos]


A razão pela qual a KJV em 1611 poderia fazer isso, foi porque a palavra adoração em inglês tinha uma latitude mais ampla nos dias anteriores. De fato, seu significado originalmente tinha mais a ver com a honra das pessoas do que com a adoração de Deus. Então a KJV estava usando isso no sentido mais antigo, referindo-se a seres humanos como Daniel e Davi, sendo “adorados”. Ninguém precisa acreditar na minha palavra para isso. O dicionário de Etimologia on-line (“Adoração”) confirma esse estado de coisas:


 

Inglês antigo worðscip, wurðscip (anglo), weorðscipe (saxão ocidental) “condição de ser digno, dignidade, glória, distinção, honra, renome”, de weorð “digno” (ver worthy) + -scipe (ver -ship). Sentido de “reverência paga a um ser sobrenatural ou divino” é registrado pela primeira vez c. 1300. O sentido original é preservado no título de adoração “honrosa” (c. 1300).


Isso me deixou curioso para saber o que o mesmo dicionário diria sobre a história da palavra Salve:

saudação, c. 1200, do Antigo Nórdico heill “saúde, prosperidade, boa sorte”. . .[heil cognato] “Salve”, alemão de Sieg Heil (q.v.). O termo inglês cognato heil era usado como uma saudação que implica respeito ou reverência (c. 1200; ver Salve …).

O raciocínio analógico católico, dado todo o exposto acima, é o seguinte:


1) Os reis foram reverenciados no Antigo Testamento e receberam reverência (reverência, honra), mas não adoração ou adoração.

2) Isso é análogo à veneração católica e honra de Maria e outros santos, e dos anjos (às vezes curvando-se diante de estátuas deles), que não é adoração (reservada somente a Deus).

3) Nos casos dos soldados romanos zombando de Jesus durante sua paixão, os soldados estão pressupondo (assim como os evangelistas descrevendo as cenas por escrito) este pano de fundo cultural, que também estava presente em sua própria cultura (curvando-se diante de César e outras autoridades romanas e “saudando-os”.

4) No uso inglês, começando em c. 1200, heil, um sinônimo de Salve, significava uma “saudação que implica respeito ou reverência”. São Tomás de Aquino (veja abaixo), escrevendo no mesmo período de tempo, supõe casualmente que o Salve bíblico em Lucas 1:28 significou “reverência” para um ser humano (Maria).

5) Portanto, por analogia, o uso que Gabriel tem do Salve em dirigir-se à Bem-aventurada Virgem Maria pode ser interpretado como um ato de veneração, que é verdadeiramente extraordinário, visto que geralmente são anjos, que são venerados por seres humanos e não vice-versa.

Agora, exatamente por que a Abençoada Virgem Maria foi venerada pelo anjo Gabriel, é comentado por São Tomás de Aquino (A Saudação Angélica), com sua costumeira percepção ofuscante:


 

“Ave Maria”

Agora devemos considerar a primeira parte desta oração que, nos tempos antigos, não era um evento pequeno quando os anjos apareciam aos homens; e aquele homem deveria mostrar-lhes que a reverência era especialmente louvável. Assim, é escrito para o louvor de Abraão que ele recebeu os anjos com toda a cortesia e mostrou-lhes reverência. Mas que um anjo devesse mostrar reverência a um homem nunca foi ouvido até que o Anjo cumprimentou reverentemente a Santíssima Virgem dizendo: “Salve”.

Nos velhos tempos, um Anjo não mostrava reverência a um homem, mas um homem reverenciaria profundamente um Anjo. Isso porque os anjos são maiores que os homens e, de fato, de três maneiras. Primeiro, eles são maiores que os homens em dignidade. Isso porque o Anjo é de natureza espiritual: “Você faz os seus anjos espíritos” [Sl 103: 4]. Mas, por outro lado, o homem é de natureza corruptível, pois Abraão disse: “Eu falarei ao meu Senhor, enquanto eu sou pó e cinza” [Gn 18:27]. Não era apropriado, portanto, que uma criatura espiritual e incorruptível mostrasse reverência àquela que é corruptível como um homem. Em segundo lugar, um anjo está mais perto de Deus. O Anjo, na verdade, é da família de Deus e, por assim dizer, permanece sempre por Ele: “Milhares de milhares de ministros a Ele, e dez mil vezes cem mil estiveram diante dele” [Dan 7:10]. O homem, por outro lado, é antes um estranho e distante de Deus por causa do pecado: “Eu tenho ido longe” [Sl 44: 8]. Portanto, é apropriado que o homem deva reverenciar um anjo que é íntimo e um da casa do rei.

Então, em terceiro lugar, os anjos excedem em muito os homens na plenitude do esplendor da graça divina. Pois os anjos participam no mais alto grau da luz divina: “Existe alguma numeração de seus soldados? E sobre quem não nascerá a sua luz? ”[Jó 25: 3]. Assim, os anjos sempre aparecem entre os homens vestidos de luz, mas os homens, ao contrário, embora participem um pouco da luz da graça, fazem-no, porém, num grau muito mais reduzido e com certa obscuridade. Portanto, não era apropriado que um Anjo devesse mostrar reverência a um homem até que viesse a acontecer que alguém seria encontrado na natureza humana que excedesse os Anjos nestes três pontos em que vimos que eles se destacam sobre os homens – e esta foi a Santíssima Virgem. Para mostrar que ela superou os Anjos nestes, o Anjo desejou mostrar sua reverência, e então ele disse: “Salve (Ave).”

“Cheia de graça”

A Santíssima Virgem foi superior a qualquer um dos Anjos na plenitude da graça, e como uma indicação disso o Anjo mostrou reverência a ela dizendo: “Cheio de graça”. Isto é como se ele dissesse: “Eu te mostro reverência porque tu me excedes na plenitude da graça ”. . .

Maria é cheia de graça, excedendo os Anjos nesta plenitude e muito apropriadamente é ela chamada “Maria” que significa “em si mesma iluminada”: “O Senhor encherá a sua alma de brilho” [Is 48:11]. . . .

“O Senhor está contigo”

A Santíssima Virgem destaca os anjos em sua proximidade com Deus. O Anjo Gabriel indicou isso quando disse: “O Senhor está com você” – como se dissesse: “Eu te reverencio porque você está mais perto de Deus do que eu, porque o Senhor está com você”. Pelo Senhor; ele quer dizer o Pai com o Filho e o Espírito Santo, que de igual modo não estão com nenhum Anjo ou outro espírito: “O Santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus” (Lc 1, 35). Deus, o Filho, estava em seu ventre: “Alegrai-vos e louvai-vos, ó habitação de Sião; porque grande é aquele que está no meio de ti, o Santo de Israel ”[Is 12: 6].

O Senhor não está com o Anjo da mesma maneira que com a Santíssima Virgem; porque com ela Ele é como um Filho e com o Anjo Ele é o Senhor. O Senhor, o Espírito Santo, está nela como num templo, de modo que é dito: “O templo do Senhor, o santuário do Espírito Santo” [Benedictus antífona do Pequeno Ofício da Santíssima Virgem], porque ela concebeu pelo Espírito Santo. “O Espírito Santo virá sobre você” [Lucas 1:35]. A Santíssima Virgem está mais próxima de Deus do que um Anjo, porque com ela estão o Senhor Pai, o Senhor o Filho e o Senhor Espírito Santo – em uma palavra, a Santíssima Trindade. Na verdade, cantamos: “Nobre local de descanso do Deus Triúno”. “O Senhor está com você” são as palavras mais elogiosas que o Anjo poderia ter proferido; e, portanto, ele reverenciava profundamabriente a Santíssima Virgem porque ela é a Mãe do Senhor e Nossa Senhora. Por isso, ela é muito bem chamada de “Maria”, que na língua síria significa “Senhora”.

“Bendita és tu entre as mulheres”

A Santíssima Virgem excede os anjos em pureza. Ela não é apenas pura, mas obtém pureza para os outros. Ela é a própria pureza, totalmente desprovida de toda culpa do pecado, pois ela nunca incorreu em pecado mortal ou venial. Assim também ela estava livre das penas do pecado. O homem pecador, ao contrário, incorre em uma maldição tripla por causa do pecado.


 

Todas estas coisas consideradas, eu proponho que, ao se dirigir a Maria dizendo: “Ave, cheia de graça”, o anjo Gabriel a estava venerando.

E nós também devemos. Se um anjo de Deus faz isso, não pode estar errado, e quem somos nós para fazer menos?


Tradução
ARMSTRONG, David. Angel Gabriel’s ”hail” (Lk 1:28): Veneration of Mary
Disponível em: https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2019/03/angel-gabriels-hail-lk-128-veneration-of-mary.html

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

Crie um website ou blog gratuito no WordPress.com.

Acima ↑

%d blogueiros gostam disto: