Papa Leão X (1513-21 dC)

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(GIOVANNI DE MEDICI).

Nascido em Florença, 11 de dezembro de 1475; morreu em Roma, em 1 de dezembro de 1521, foi o segundo filho de Lorenzo, o Magnífico (1449-1492) e Clarice Orsini, e desde a sua juventude foi destinado à Igreja. Recebeu tonsura em 1482 e em 1483 tornou-se abade de Font Douce na diocese francesa de Saintes e nomeado protonotário apostólico por Sisto IV. Todos os benefícios que os Medici poderiam obter estavam à sua disposição; Conseqüentemente tornou-se possuído da abadia rica de Passignano em 1484 e em 1486 de Monte Cassino. Devido à constante pressão exercida por Lorenzo e seus enviados, Inocêncio VIII, em 1489, criou um cardeal de treze anos, com a condição de que ele dispensasse a insígnia e o privilégio de seu cargo por três anos. Enquanto isso, sua educação foi completada pelos mais distintos humanistas e estudiosos, Angelo Poliziano, Marsilio Ficino e Bernardo Dovizi (mais tarde Cardeal Bibbiena). De 1489 a 1491, Giovanni de ‘Medici estudou teologia e direito canônico, em Pisa, sob Filipo Decio e Bartolomeu Sozzini. Em 9 de março de 1492, em Fiesole, ele foi investido com a insígnia de um cardeal e em 22 de março entrou em Roma. No dia seguinte, o papa o recebeu em consistência com as cerimônias costumeiras. Os romanos acharam o jovem cardeal mais maduro do que sua idade poderia esperar. Seu pai lhe enviou uma impressionante carta de conselhos marcada pelo bom senso e conhecimento da natureza humana, além de testemunhar os sentimentos elevados e virtuosos aos quais o idoso Lorenzo retornou no final de sua vida. Nesta carta ele impõe a seu filho certas regras de conduta, e o adverte para ser honrado, virtuoso e exemplar, tanto mais que o Colégio dos Cardeais da época era deficiente nessas boas qualidades.

No mês seguinte à morte de Lorenzo rechamou o cardeal de Florença. Ele retornou mais uma vez a Roma para a eleição papal, o que resultou, muito contra sua aprovação, na elevação do indigno Alexandre VI, após o que Giovanni permaneceu em Florença de agosto de 1492, até a expulsão dos Medici em 1494, quando ele fugiu de sua cidade natal com o hábito de um monge franciscano. Depois de várias tentativas infrutíferas para restaurar a supremacia de sua família, ele levou a vida de um amador literário e artístico. Patronato, liberalidade e má administração financeira freqüentemente o reduziam a situações angustiantes; De fato, ele permaneceu um mau administrador até o fim. Mas, embora seu modo de vida fosse bastante mundano, ele se destacou em dignidade, propriedade e conduta irrepreensível na maioria dos cardeais. No final do pontificado de Júlio II (1503-1513), a sorte mais uma vez sorriu para Giovanni de ‘Medici. Em agosto de 1511, o papa estava perigosamente doente e o cardeal Medici já aspirava à sucessão. Em outubro de 1511, tornou-se legado em Bolonha e Romagna e nutria a esperança de que sua família voltaria a governar em Florença. Os florentinos tinham tomado a parte dos cismáticos pisanos, razão pela qual o papa apoiou os Medici. Enquanto isso, o cardeal sofreu outro revés. O exército, espanhol e papal, com o qual ele estava viajando, foi derrotado em 1512 em Ravena pelos franceses e ele foi feito prisioneiro. Mas foi uma vitória de Pirro, pois os franceses logo perderam todas as suas posses na Itália, e o cardeal, que deveria ter sido levado para a França, conseguiu escapar. A supremacia dos Medici, em Florença, foi restabelecida em setembro de 1512, e essa mudança inesperada nas fortunas de sua família foi apenas o prelúdio de honras mais elevadas.

Júlio II morreu em 21 de fevereiro de 1513, e em 11 de março Giovanni de ‘Medici, então com trinta e oito anos de idade, foi eleito papa. No primeiro escrutínio, ele recebeu apenas um voto. Seus adeptos, os cardeais mais jovens, retiveram sua candidatura até o momento apropriado. A eleição encontrou aprovação mesmo na França, embora, aqui e ali, houvesse um receio natural de saber se o papa jovem se mostraria igual ao seu fardo. Em muitos lugares, grandes esperanças foram colocadas nele por políticos que confiavam em sua competência, por estudiosos e artistas de quem ele já era um patrono, e por teólogos que procuravam reformas enérgicas da igreja sob um governante pacífico. Infelizmente, ele realizou as esperanças apenas dos artistas, literatos e mundanos que consideravam a corte papal como um centro de diversão.

A aparência pessoal de Leão foi perpetuada por nós na célebre pintira de Rafael na Galeria Pitti em Florença, que o representa com os cardeais Medici e Rossi. Ele não era um homem bonito. Seu semblante gorduroso, brilhante e efeminado, com olhos fracos, sobressai na foto sob uma tampa bem fechada. O corpo pesado é suportado por pernas finas. Seus movimentos eram lentos e, durante as funções eclesiásticas, sua corpulência fazia com que ele limpasse constantemente o suor do rosto e das mãos, para a angústia dos transeuntes. Mas quando ele ria ou falava, a impressão desagradável desaparecia. Ele tinha uma voz agradável, sabia como se expressar com elegância e vivacidade, e seus modos eram fáceis e graciosos. “Vamos desfrutar do papado desde que Deus nos deu”, diz-se que ele comentou após sua eleição. O embaixador veneziano que relatou isso dele não era imparcial, nem estava em Roma na época, no entanto, a frase ilustra bastante a natureza amante do prazer do papa e a falta de seriedade que o caracterizou. Ele não prestou atenção aos perigos que ameaçavam o papado e entregou-se sem restrições a diversões, que eram fornecidas em abundante abundância. Ele estava possuído por um amor insaciável de prazer, esse traço distintivo de sua família. A música, o teatro, a arte e a poesia atraíam-no a qualquer mundano mimado. Embora temperado, adorava dar banquetes e entretenimentos caros, acompanhados de folia e diversão; e apesar de sua indolência, ele tinha uma forte paixão pela perseguição, que ele realizava todos os anos em maior escala. Desde a sua juventude, ele era um entusiasta amante da música e atraiu para a sua corte os músicos mais distintos. Na mesa, ele gostava de ouvir improvisações e, embora seja difícil de acreditar, em vista de sua dignidade e de seus gostos artísticos, permanece o fato de que ele também gostava das piadas achatadas e absurdas dos bufões. O discurso solto e os incríveis apetites deleitavam-no. No ridículo e caricatura, ele era um mestre. O esplendor, querido pelos romanos em busca de prazeres, lutas de touros e afins, não foi negligenciada. Todo ano ele se divertia durante o carnaval com máscaras, música, performances teatrais, danças e corridas. Mesmo durante os anos conturbados de 1520, ele participou de festividades extraordinariamente brilhantes. Representações teatrais, com música agradável e dança graciosa, eram suas diversões favoritas. O palácio papal tornou-se um teatro e o papa não hesitou em assistir a peças impróprias como a imoral “Calendra” de Bibbiena e o indecente “Suppositi” de Ariosto. Todos os seus contemporâneos elogiaram e admiraram o infalível temperamento de Leão, que ele nunca perdeu inteiramente, mesmo em adversidades e problemas. Ele mesmo alegre, ele desejou ver outros alegre. Ele era bem-humorado e liberal e nunca recusou um favor a seus parentes e companheiros florentinos, que inundaram Roma e se apoderaram de todos os cargos oficiais, ou aos numerosos outros peticionários, artistas e poetas. Sua generosidade era ilimitada, nem seu prazer em dar uma pose ou desejo por vanglória; vinha do coração. Ele nunca foi ostentoso e não dava importância ao cerimonial. Ele era pródigo em obras de caridade; conventos, hospitais, soldados dispensados, estudantes pobres, peregrinos, exilados, aleijados, cegos, doentes, os desafortunados de todos os tipos eram generosamente lembrados, e mais de 6 mil ducados eram distribuídos anualmente em esmolas.

Sob tais circunstâncias, não é de surpreender que o grande tesouro deixado por Júlio II tenha sido totalmente dissipado em dois anos. Na primavera de 1515, o Ministério das Finanças estava vazio e Leão nunca se recuperou de seu embaraço financeiro. Vários métodos duvidosos e repreensíveis foram utilizados para arrecadar dinheiro. Ele criou novos ofícios e dignidades, e os lugares mais exaltados foram colocados à venda. Os jubileus e indulgências foram degradados quase inteiramente em transações financeiras, mas sem sucesso, como o tesouro foi arruinado. A renda do papa foi de entre 500.000 e 600.000 ducados. Só a casa papal, que Júlio II mantinha com 48.000 ducados, agora custava o dobro dessa quantia. Ao todo, Leão gastou cerca de quatro milhões e meio de ducados durante seu pontificado e deixou uma dívida no valor de 400.000 ducados. Em sua morte inesperada, seus credores enfrentaram a ruína financeira. Um certo Lampoon proclamou que “Leão X consumiu três pontificados; o tesouro de Júlio II, as receitas de seu próprio reinado e as de seu sucessor”. É correto, no entanto, prestar total crédito às boas qualidades de Leão. Ele era altamente cultivado, suscetível a tudo o que era belo, um orador polido e um escritor inteligente, possuidor de boa memória e julgamento, de maneira digna e majestosa. Era geralmente reconhecido, mesmo por aqueles que eram hostis em relação a ele, que ele era sincero religioso e cumpria estritamente seus deveres espirituais. Ele ouvia missa e lia diariamente seu jornal Breviario e jejuava três vezes por semana. Sua piedade não pode ser verdadeiramente descrita como profunda ou espiritual, mas isso não justifica a contínua repetição de sua alegada observação: “O quanto nós e nossa família lucramos com a lenda de Cristo é suficientemente evidente para todas as eras”. John Bale, o carmelita inglês apóstata, o primeiro a dar cresiro a essas palavras no tempo da rainha Isabel, não era nem mesmo contemporâneo de Leão. Entre os muitos ditos de Leão X que chegaram até nós, não há um de natureza cética. Em sua vida privada, ele preservou como papa a reputação irrepreensível que havia tido quando era cardeal. Seu personagem mostra uma notável mistura de boas e más características.

A fama de Leão X é devida à promoção de literatura, ciência e arte. Sob ele, Roma tornou-se mais do que nunca o centro do mundo literário. “De todas as partes”, escreveu o cardeal Riario em 1515 para Erasmo em Roterdã, “os homens de letras estão correndo para a Cidade Eterna, seu país comum, seu apoio e sua padroeira”. Os poetas eram especialmente numerosos em Roma e poucos príncipes foram tão louvados em versos como Leão X. Ele distribuía presentes, favores, posições, títulos, não apenas a poetas e eruditos reais, mas frequentemente em poetasters e em bobos comuns. Ele estimava particularmente os secretários papais Bembo e Sadoleto, ambos celebrados poetas e escritores de prosa. Bembo encantou a todos pela sua polidez e inteligência. Suas clássicas letras ciceronianas exibem uma relação extremamente variada com quase todas as celebridades de sua época. Entre outras coisas, ele preparou uma edição crítica das obras de Dante e foi um zeloso colecionador de manuscritos, livros e obras de arte. Sua conduta não estava de acordo com sua posição como notário papal, conde palatino e incumbente de inúmeros benefícios, pois ele era mundano e auto-indulgente. Sadoleto era outro homem. Ele levou uma vida pura e imaculada, era um sacerdote modelo, uniu em si as diferentes fases da cultura antiga e moderna e foi um ardente entusiasta da antiguidade. Em elegância e polimento ele não era inferior a Bembo. Entre os poetas latinos da Roma Medicinal podemos mencionar brevemente Vida, que compôs um poema de grande mérito, o “Christiade” e foi exaltado por seus contemporâneos como o Virgílio cristã; Sanazaro, autor de um poema épico sobre o nascimento de Cristo, que é um modelo de estilo; o carmelita Spagnolo Mantovano com seu “Calendário de Festas”; Ferreri, que da maneira mais ingênua, reformulou os hinos do Breviário com termos pagãos, imagens e alusões. O número total desses poetas excede cem; e Lampoon de 1521 diz que eles eram mais numerosos que as estrelas no céu. A maioria deles caiu no esquecimento bem merecido.

Isto é igualmente verdadeiro para a poesia italiana contemporânea – mais prolífica do que notável. Entre os poetas italianos, Trissino escreveu uma tragédia, “Sophonisba”, e um épico “L’Italia liberata dai Gothi”, mas não obteve sucesso real, apesar do sério propósito e da beleza da linguagem. Rucellai, um parente do papa, cujo poema didático inteligente e compreensivo sobre as abelhas encontrou grande aprovação de seus contemporâneos, devia sua reputação principalmente a uma obra inferior, a tragédia de “Rosmonda”. O celebrado improvisatore, Tebaldeo escreveu em latim e italiano. Para Ariosto, o papa foi extraordinariamente severo.

A arqueologia recebeu grande encorajamento. Um de seus representantes mais ilustres foi Manetti. Em 1521, a primeira coleção de inscrições topográficas romanas apareceu e introduziu uma nova era. Progresso importante foi devido aos trabalhos do erudito antiquário Fulvio. Fulvio, Calvo, Castiglione e Rafael planejaram uma pesquisa arqueológica da Roma antiga acompanhada de um texto. A morte prematura de Rafael interrompeu abruptamente o trabalho que foi realizado por Fulvio e Calvo. A língua grega também encontrou favor e encorajamento; Aldo Manúcio, o editor veneziano, cujas excelentes e corretas edições dos clássicos gregos se tornaram tão populares, foi um dos protegidos de Leão. Andrea Johannes Lascari e Musurus foram convocados da Grécia para Roma e fundaram um colégio grego, a “Academia Medicinal”. Além disso, o papa encorajou a coleta de manuscritos e livros. Ele recuperou a biblioteca de sua família que foi vendida pelos florentinos em 1494 aos monges de San Marco, levou-os a Roma e aplicou os regulamentos de Sisto IV para a Biblioteca do Vaticano. O mais ilustre de seus bibliotecários era Ingirami, menos por meio de quaisquer obras eruditas do que por seu dom de eloqüência. Ele foi chamado o Cícero de sua idade e desempenhou um papel importante na corte. Em 1516 ele foi sucedido pelo humanista bolonhês Beroaldo. Leão tentou, como anteriormente fora feito por Nicolau V, aumentar os tesouros da Biblioteca do Vaticano e, com esse objetivo, enviou emissários em todas as direções, até mesmo para a Escandinávia e o Oriente, para descobrir tesouros literários e obtê-los ou emprestá-los para o propósito de fazer cópias. Os resultados, no entanto, não foram importantes. A universidade romana, que entrou em decadência, foi reformada, mas não floresceu por muito tempo. No geral, Leão, como Mecenas literário, foi superestimado por seu biógrafo Giovio e depois pelos panegiristas. Relativamente pouco foi conseguido, em parte por causa da constante falta de dinheiro e em parte por causa da falta de consideração e pressa que o papa costumava mostrar ao distribuir seus favores. Ele era na realidade apenas um diletante. No entanto, ele deu um importante estímulo à vida científica e literária e foi um fator poderoso no desenvolvimento cultural do Ocidente.

Resultados mais importantes resultaram de sua promoção da arte, embora ele fosse inquestionavelmente inferior em gosto e julgamento ao seu predecessor Júlio II. Leão incentivou a pintura além de todos os outros ramos da arte; preeminente nesta classe estão as produções imortais de Rafael. Em 1508 ele chegou a Roma, convocado por Júlio II, e permaneceu lá até sua morte em 1520. A proteção estendida a esse mestre genial é a reivindicação mais duradoura de Leão sobre a posteridade. As realizações de Rafael, já numerosas e importantes, adquiriram mais dignidade e grandeza sob Leão. Ele pintou, esboçou e gravou de obras de arte antigas, modeladas em barro, fez desenhos para palácios, dirigiu o trabalho de outros por ordem do papa, deu conselho e ajuda igualmente para supervisores e operários. “Tudo relacionado à arte que o papa entrega a Rafael”, escreveu um embaixador em 1518. Este não é, naturalmente, o lugar para tratar a prodigiosa atividade de Rafael. Nós nos limitamos a breve menção de alguns de seus trabalhos. Ele terminou a decoração dos salões do Vaticano ou “Stanze”, iniciada sob Júlio II, e no terceiro salão inteligentemente se referiu a Leão X, introduzindo cenas dos pontificados de Leão III e Leão IV. Uma comissão mais importante foi dada a ele para pintar os desenhos das tapeçarias da Capela Sistina, a mais alta das realizações de Rafael, a mais magnífica delas sendo “a pesca milagrosa de São Pedro” e “São Paulo pregando em Atenas”. Um terceiro empreendimento famoso foi a decoração da Loggia do Vaticano feita por alunos de Rafael sob sua direção, e principalmente de seus projetos. A mais requintada de suas pinturas é a maravilhosa Madona Sistina e a “Transfiguração”. A Escultura mostrou um declínio acentuado sob Leão X. Michelangelo ofereceu seus serviços e trabalhou 1516-1520 em uma fachada de mármore para a igreja de San Lorenzo, em Florença, mas não terminou. Por outro lado, o papa deu especial atenção e encorajamento às artes menores, p. escultura decorativa, e promoveu as artes industriais. A maior e mais difícil tarefa de Leão foi no campo da arquitetura e foi herdada de seu antecessor, a continuação da nova São Pedro. Bramante permaneceu seu principal arquiteto até sua morte em 1514. Rafael o sucedeu, mas em seus seis anos de cargo pouco foi feito, para seu pesar, por falta de meios.

Podemos agora nos voltar para os eventos políticos e religiosos do pontificado de Leão. Aqui, o brilhante esplendor que se difunde sobre seu patrocínio literário e artístico, logo se transforma em uma profunda tristeza. Suas bem conhecidas inclinações pacíficas tornavam a situação política uma herança desagradável, e ele tentava manter a tranquilidade por meio de exortações, às quais, no entanto, ninguém escutava. A França desejou vingar-se da derrota de 1512 e reconquistar o Milão. Veneza fez uma aliança com ela, após o que o Imperador Maximiliano, a Espanha e a Inglaterra em 1513 concluíram uma Liga Sagrada contra a França. O papa desejava, a princípio, permanecer neutro, mas esse curso o teria isolado, então ele decidiu ser fiel à política de seus predecessores e procurou, portanto, se opor aos desígnios da França, mas, ao fazê-lo, evitar a severidade. Em 1513, os franceses foram decisivamente derrotados em Novara e foram forçados a efetuar uma reconciliação com Roma. Os cardeais cismáticos se apresentaram e foram perdoados, e a França então participou do Concílio de Latrão, que Leão havia continuado.

Mas o sucesso foi logo obscurecido pela incerteza. A França se esforçou para formar uma aliança com a Espanha e obter Milão e Gênova por uma aliança matrimonial. Leão temia pela independência dos Estados Papais e pela chamada liberdade da Itália. Ele negociou por todos os lados sem se comprometer e, em 1514, conseguiu criar uma aliança anglo-francesa. O medo da Espanha agora deu lugar ao pesadelo da supremacia francesa e o papa começou a negociar de maneira enganosa e desleal com a França e seus inimigos simultaneamente. Antes de ter decidido se ligar de um jeito ou de outro, Luís XII morreu e o jovem e ardente Francisco I o sucedeu. Mais uma vez, Leão procurou demora. Ele apoiou a Liga contra a França, mas até o último momento esperava por um acordo com Francisco. Mas o último, pouco depois de sua descida à Itália, conquistou a grande vitória de Marignano, de 13 a 14 de setembro de 1515, e o papa agora decidiu-se atirar-se nos braços do rei mais cristão e implorar misericórdia. Ele foi obrigado a alterar completamente a sua política e abandonar ao rei francês Parma e Piacenza, que havia se reunido com o Milão. Uma entrevista com o rei Francisco em Bolonha resultou na Concordata Francesa (1516), que trouxe consigo importantes consequências para a Igreja. A Sanção Pragmática de Bourges (1438), profundamente hostil ao papado, foi revogada, mas o papa pagou um alto preço por essa concessão, quando concedeu ao rei o direito de nomeação a todas as sedes, abadias e priorados da França. Através desta e de outras concessões, por ex. no que diz respeito à jurisdição eclesiástica, a influência real sobre a Igreja francesa estava assegurada. Grande descontentamento resultou na França entre o clero e nos parlamentos. A abolição da Sanção Pragmática, elaborada em conformidade com os decretos do Concílio de Basileia, afetou os adeptos do sistema conciliar de governo da igreja. A abolição das eleições eclesiásticas livres afetou gravemente os interesses de muitos e a oposição à Concordata foi mantida por séculos. A vantagem para a Igreja e para o papa de tão grande sacrifício era que a França, até então de atitude esquisitica, agora estava firmemente vinculada à Santa Sé, que assim desviava o perigo do completo distanciamento. No entanto, a maneira pela qual a coroa francesa abusou de seu controle sobre a Igreja levou, em um período posterior, a grandes males.

Enquanto isso, o Concílio de Latrão, continuado por Leão após sua elevação ao papado, estava chegando ao fim, tendo expedido numerosos e muito oportunos decretos, por exemplo, contra os falsos ensinamentos filosóficos do professor paduano, Pietro Pompanazzi, que negou a imortalidade da alma. As invasões do Humanismo pagão na vida espiritual foram enfrentadas pelo surgimento simultâneo de uma nova ordem de estudos filosóficos e teológicos. Na nona sessão foi promulgada uma Bula que tratou exaustivamente de reformas na Cúria e na Igreja. As abadias e os benefícios eram daqui em diante concedidos apenas a pessoas de mérito e de acordo com a lei canônica. As provisões de benefícios e processos consistórios foram reguladas; deposições eclesiásticas e transferências feitas mais difíceis; os benefícios comendatórios foram proibidos; e uniões e reservas de benefícios, também dispensas para obtê-los, eram restritos. Medidas também foram tomadas para reformar a administração da Cúria e as vidas dos cardeais, dos clérigos e dos fiéis. A instrução religiosa das crianças foi declarada um dever. Blasfemos e eclesiásticos incontinentes, negligentes ou simoníacos deveriam ser severamente punidos. As receitas da igreja não deveriam mais ser voltadas para usos seculares. As imunidades do clero deveriam ser respeitadas, e todos os tipos de superstição deveriam ser abolidas. A décima primeira sessão tratou da cura das almas, particularmente com a pregação. Essas medidas, infelizmente, não foram completamente cumpridas e, portanto, a tão necessária reforma genuína não foi realizada. Perto do encerramento do concílio (1517), o leigo nobre e altamente culto, Gianfrancesco Pico della Mirandola, fez um discurso notável sobre a necessidade de uma reforma da moral; seu relato da condição moral do clero está entristecido e revela as muitas e grandes dificuldades que se colocaram no caminho de uma genuína reforma. Ele concluiu com a advertência de que, se Leão X deixasse tais ofensas impunes e se recusasse a aplicar remédios de cura a essas feridas da Igreja, seria de temer que o próprio Deus cortasse os membros podres e os destruísse com fogo e espada. Naquele mesmo ano, esta advertência profética foi verificada. As reformas salutares do Concílio de Latrão não encontraram nenhuma aceitação prática. O pluralismo, os benefícios comendatórios, e a concessão de dignidades eclesiásticas às crianças permaneceram habituais. O próprio Leão não hesitou em anular repetidamente os decretos do concílio. A Cúria Romana, então muito desprezada e contra a qual tantos invejaram com violência, permaneceu tão mundana como sempre. O papa não estava disposto ou não em condições de regular a conduta indigna e imoral de muitos cortesãos romanos. A situação política absorveu sua atenção e foi em grande parte responsável pelo encerramento prematuro do concílio.

Em março de 1516, o imperador Maximiliano atravessou os Alpes para fazer guerra aos franceses e venezianos. O papa seguiu seu curso habitual de mudança e dissimulação. A princípio, quando os eventos pareciam favoráveis aos franceses, ele apoiou Francisco. Mas sua antiga dupla política deixara Francisco com tanto mau humor que agora aderiu a uma política antipapal, quando Leão adotou uma atitude antipática em relação ao rei. Suas relações foram ainda mais tensas a propósito do Ducado de Urbino. Durante a invasão francesa, o duque de Urbino reteve a assistência que ele tinha o dever de entregar ao papa, que agora o exilou e deu o título ao seu sobrinho, Lorenzo de ‘Medici. O rei francês estava muito descontente com a política papal, e quando Francisco I e Maximiliano formaram a aliança de Cambrai em 1517 e concordaram com uma divisão da Itália Superior e Central, o Papa Leão se viu em uma posição desagradável. Em parte, por causa de sua constante vacilação, ele havia entrado em um perigoso isolamento, ao qual o duque de Urbino reconquistou seu ducado; para coroar todas as outras calamidades veio uma conspiração de cardeais contra a vida do papa. O líder, o cardeal Petrucci, era um jovem eclesiástico mundano que só pensava em dinheiro e prazer. Ele e os outros cardeais que haviam proposto a escolha de Leão, fizeram depois tais numerosas e insistentes exigências que o papa não poderia ceder a eles. Outras causas de descontentamento foram encontradas na desafortunada guerra com Urbino e na abolição das capitulações eleitorais e dos excessivos privilégios dos cardeais. Petrucci tinha má vontade pessoal em relação ao “papa ingrato”, que havia removido seu irmão do governo de Siena. Ele tentou ter o papa envenenado por um médico, mas a suspeita foi despertada e o enredo foi traído por meio de uma carta. A investigação implicou os cardeais Sauli, Riario, Soderini e Castellesi; eles tinham sido culpados, pelo menos, de ouvir Petrucci, e talvez desejassem seu sucesso, embora sua total cumplicidade não fosse realmente provada. Petrucci foi executado e os outros punidos com multas; Riario pagou a enorme soma de 150.000 ducados.

O caso lança uma luz sinistra sobre o grau de corrupção nos mais altos círculos eclesiásticos. Despreocupado com o escândalo que estava dando, Leão aproveitou o processo para criar trinta e um novos cardeais, obtendo assim uma faculdade inteiramente submissa e também dinheiro para levar adiante a desafortunada guerra com Urbino. Não poucos destes cardeais foram escolhidos por conta das grandes quantias que tinham. Mas essas nomeações também trouxeram vários homens virtuosos e distintos ao Sacro Colégio, e isso foi ainda mais importante porque estabeleceu definitivamente a superioridade do papa sobre os cardeais. A guerra com Urbino, encorajada por Francisco I e Maximiliano com o propósito de aumentar as dificuldades de Leão, foi finalmente encerrada, depois de ter custado enormes somas e esvaziado o tesouro papal. Lorenzo de ‘Medici permaneceu na posse do ducado (1517). Fiel à antiga tradição da Santa Sé, desde o início de seu reinado, Leão defendeu zelosamente uma cruzada contra os turcos, e no final da guerra com Urbino assumiu a causa com determinação renovada. Em novembro de 1517, ele apresentou um memorial exaustivo a todos os príncipes da Europa e se esforçou para uni-los em um esforço comum, mas em vão. As respostas dos poderes revelaram-se amplamente dissimilares. Eles suspeitavam um do outro e cada um buscava naturalmente realizar vários propósitos secundários próprios. Leão respondeu uma carta ameaçadora do sultão por esforços ativos. Procissões religiosas foram realizadas, uma trégua de cinco anos foi proclamada em toda a cristandade e a Cruzada foi pregada (1518). O papa mostrou seriedade real, mas seu grande plano fracassou por falta de cooperação por parte dos poderes. Além disso, o cardeal Wolsey, lorde chanceler da Inglaterra, frustrou os esforços pacíficos do papa e, assim, desferiu um duro golpe ao prestígio internacional do papado. Quando a Cruzada foi pregada na Alemanha, ela encontrou uma grande parte do povo fortemente predisposta contra a Cúria, e forneceu-lhes uma ocasião para expressar seus pontos de vista em termos simples. Acreditava-se que a Cúria simplesmente buscava obter mais dinheiro. Um dos numerosos panfletos rancorosos declarou que os verdadeiros turcos estavam na Itália e que esses demônios só poderiam ser pacificados por correntes de ouro. A boa causa foi gradualmente fundida a uma importante questão política, a sucessão ao trono imperial. Maximiliano procurou a eleição para o seu neto, Carlos da Espanha. Um rival apareceu na pessoa de Francisco I, e tanto ele quanto Carlos competiram entre si na tentativa de ganhar o favor do papa com repetidas garantias de sua disposição de se mover contra os turcos. O evento da eleição relegou a cruzada ao segundo plano. Em 1519, o papa percebeu que não havia mais nenhuma perspectiva de realizar seu projeto.

A atitude de Leão em relação à sucessão imperial foi influenciada principalmente por sua ansiedade em relação ao poder e independência da Santa Sé e da chamada liberdade da Itália. Nenhum candidato era aceitável para ele, Carlos, se possível, menos que Francisco, devido à preponderância de poder que deve resultar de sua ascensão. O papa teria preferido um príncipe eleitoral alemão, o da Saxônia ou, mais tarde, o eleitor de Brandemburgo. Ele “navegou”, como de costume, “com duas bússolas”, manteve os dois rivais à distância por meio de um jogo duplo, jogado com habilidade incomparável, e até conseguiu concluir simultaneamente uma aliança com os dois. O engano e a falta de sinceridade de suas relações políticas não podem ser inteiramente desculpados, seja pela difícil posição em que ele foi colocado, seja pelo exemplo de seus contemporâneos seculares. A morte de Maximiliano (janeiro de 1519) acabou com a irresolução do papa. Primeiro ele tentou derrotar ambos os candidatos, levantando um eleitor alemão. Depois, ele trabalhou zelosamente por Francisco I no esforço de garantir sua firme amizade, caso Carlos se tornasse imperador, um evento que se tornava cada dia mais provável. Somente no último momento, quando a eleição de Carlos estava certa e inevitável, Leão se aproximou do seu lado; depois da eleição, ele observou com grande ansiedade a atitude que o novo imperador poderia assumir.

A ocorrência mais importante do pontificado de Leão e da mais grave conseqüência para a Igreja foi a Reforma, que começou em 1517. Não podemos entrar em um relato minúsculo desse movimento, cuja causa remota reside nas condições religiosas, políticas e sociais da Alemanha. É certo, no entanto, que as sementes de descontentamento em meio às quais Lutero lançou seu fogo estavam germinando há séculos. A causa imediata estava ligada à odiosa ganância por dinheiro exibida pela Cúria Romana e mostra até que ponto todos os esforços de reforma haviam diminuído até então. Alberto de Brandenburgo, já arcebispo de Magdeburgo, recebeu além disso o Arcebispado de Mainz e o Bispado de Hallerstadt, mas em troca foi obrigado a coletar 10.000 ducados, que foram taxados acima das taxas usuais de confirmação. Para indenizá-lo e tornar possível cumprir essas obrigações, Roma permitiu que ele pregasse em seu território a indulgência plenária prometia a todos aqueles que contribuíram para a nova Catedral São Pedro; ele foi autorizado a manter metade das devoluções, uma transação que trouxe desonra a todos os envolvidos. Somado a isso, abusos ocorreram durante a pregação da Indulgência. As contribuições em dinheiro, um mero acessório, eram frequentemente o principal objetivo, e as “Indulgências pelos Mortos” tornaram-se um veículo de ensinamentos inadmissíveis. Que Leão X, na mais séria de todas as crises que ameaçavam a Igreja, deixasse de provar o guia adequado para ela, é suficientemente claro do que foi relatado acima. Ele não reconheceu nem a gravidade da situação nem as causas subjacentes da revolta. Medidas vigorosas de reforma poderiam ter se revelado um eficaz antídoto, mas o papa estava profundamente enredado em assuntos políticos e permitiu que a eleição imperial ofuscasse a revolta de Lutero; além disso, entregou-se sem restrições aos seus prazeres e não conseguiu compreender plenamente os deveres de seu alto cargo.

Os últimos esforços políticos do papa foram direcionados para a expansão dos Estados da Igreja, estabelecendo um poder dominante no centro da Itália por meio da aquisição de Ferrara. Em 1519 ele concluiu um tratado com Francisco I contra o imperador Carlos V. Mas o egoísmo e as invasões dos franceses e a luta contra o movimento luterano o levaram a unir-se a Carlos, depois de ter recorrido novamente ao seu método de dupla face de tratar com ambos os rivais. Em 1521, papa e imperador assinaram uma aliança defensiva com o objetivo de expulsar os franceses da Itália. Depois de alguma dificuldade, os aliados ocuparam Milão e Lombardia. Em meio às alegrias sobre esses sucessos, o papa morreu repentinamente de uma malária maligna. Seus inimigos são erroneamente acusados de tê-lo envenenado. O magnífico papa foi dado um funeral simples e não até o reinado de Paulo III um monumento erigido à sua memória na Igreja de Santa Maria sopra Minerva. É frio, prosaico e indigno de um apreciador como Leão.

O único veredicto possível sobre o pontificado de Leão X é que foi uma infelicidade para a Igreja. Sigismondo Tizio, cuja devoção à Santa Sé é inquestionável, escreve com sinceridade: “Na opinião geral, era injurioso para a Igreja que sua Cabeça se deliciasse com peças, música, caçadas e tolices, em vez de prestar atenção séria às necessidades de seu rebanho e seu luto pelos seus infortúnios “. Von Reumont diz pertinentemente – “Leão X é em grande parte culpado pelo fato de que a fé na integridade e no mérito do papado, em seus poderes morais e regeneradores, e mesmo em suas boas intenções, deveria ter caído tão baixo que os homens pudessem declarar extinto o antigo espírito verdadeiro da Igreja “.


Tradução

Catholic Encyclopedia. Pope Leo x.

Disponível em: http://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm

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