Chá e Cristianismo

FB_IMG_1558608372568Karen Anderson.

O dia de festa de Francisco Xavier é 3 de dezembro. Para aqueles de nós que amam o nosso chá da tarde, é uma festa que devemos notar. Pois o hábito mais civilizado do mundo deve uma enorme dívida de gratidão a Xavier e seus missionários jesuítas que viajaram para o Japão em 1549.

Agora, para apreciar adequadamente esta história, você deve saber que entre os japoneses, o chá é praticamente um sacramento. Eles não bebem apenas, eles têm um ritual inteiro e uma filosofia dedicada ao seu consumo e apreciação: O Caminho do Chá. Talvez melhor do que ninguém, os japoneses entendem o seu paradoxo: ao contrário de outras bebidas e refeições que compartilhamos, o chá é humilde, mas extremamente gratificante!

Uma das mais belas descrições do chá e da cultura que a produziu é da Historia, escrita pelo padre jesuíta e missionário João Rodrigues, que amava o chá e escreveu um pouco sobre isso. Ele e seus companheiros jesuítas logo reconheceram que era uma parte profundamente bela de sua cultura que os convertidos japoneses pudessem desfrutar de todo o coração porque promoviam, em vez de comprometer suas crenças.

Rodrigues elogiou seus benefícios sociais, espirituais e de saúde, notando que melhorou a digestão e abriu a mente para as coisas mais elevadas. Encorajava a meditação silenciosa, a simplicidade rústica, o julgamento estético, a apreciação da natureza e o significado do momento presente. Também exigia “cortesia, boa educação, moderação nas ações” e pureza de espírito.

Certa tarde, no final do outono, alguns anos atrás, eu assistia a um documentário educacional sobre o Daimyo – o “caminho duplo” dos poetas guerreiros feudais do Japão. Há uma seção no filme onde você assiste, em quase completo silêncio, um homem realizando a cerimônia do chá.

O homem simbolicamente lava as mãos em uma pequena bacia. Ajoelhando-se, ele segura o recipiente de chá acima da cabeça em uma oração de agradecimento. Ele se inclina. Seu companheiro se inclina para baixo, inclina-se para ele. Ele se endireita e bebe o chá em um só ato. Quando ele terminar, ele limpa cuidadosamente o aro. Do outro lado da sala, eu assisti isso em absoluta surpresa. Meu Deus, pensei, isso parece a Missa!

Era muito específico para haver alguma dúvida. Se você já viu uma missa celebrada na forma extraordinária (antigo rito latino), as semelhanças são ainda mais estranhas. Cada cerimônia do chá que tenho visto desde então confirma isso com ainda mais detalhes.

Como poderia ser tão parecido?Se você olhar mais profundamente na história da Cerimônia do Chá, e especialmente de Sen no Rikyu, o homem cuja filosofia moldou a cerimônia do chá no século XVI, você começa a descobrir algumas coisas: Três (alguns dizem cinco) dos sete discípulos de Rikyu. eram católicos devotos convertidos. Sua esposa também, e com ela assistiram a uma missa histórica celebrada em Kyoto, uma experiência que o afetou profundamente.

Sua filosofia da simplicidade zen seria facilmente reconhecida pelos estudiosos do misticismo ocidental como “desapego cristão”.

A cerimónia do chá era chocantemente igualitária: devia ser oferecida por e para todas as classes de homens e mulheres, e era preciso exercitar a humildade para celebrá-la apropriadamente. Casas de chá tinham uma porta baixa que só se podia entrar ajoelhado, e primeiro removendo sua espada se ele carregasse uma. A visão poética de Rikyu de submissão propositada a coisas superiores é incrivelmente sintonizada com a teologia cristã. De fato, ele posteriormente incorreu na ira de Toyotomi Hideyoshi, seu temperamental suserano Daimyo, porque ele manteve sua independência da influência de Hideyoshi. Por fim, Hideyoshi ordenou que Rikyu cometesse suicídio ritual em 1591. Seis anos depois, ele ordenou o martírio dos 26 católicos de Nagasaki.

E o mistério se desdobra ainda mais: se um observador que passeia por um jardim japonês do século XVII se deparar com uma cerimônia do chá oferecida em uma simples casa de chá, verá o evento em silhueta através das paredes de papel de arroz. Porque as ações são tão semelhantes, ele não seria capaz de distingui-lo da consagração em uma missa. E, como você pode imaginar, durante as perseguições cristãs no Japão que se seguiram, as missas foram oferecidas secretamente em casas de chá. Em parte por causa disso, a fé católica no Japão sobreviveu no subsolo durante os duzentos anos seguintes.

E aquelas lanternas de pedra quintessencialmente japonesas que são um ponto focal em muitos jardins de chá? Alguns deles têm a figura da Virgem Maria e o monograma grego IHS esculpido na parte de base que não é visível, porque está enterrado. Muitas dessas eram marcadores para os cristãos escondidos, em japonês, “Kakure Kirishitan”.

Até hoje, por volta das 4 horas da tarde, o chá preserva a sanidade dos seres humanos sitiados em todo o mundo, que esperam ansiosamente por sua tranquilidade civil. Mas sua conquista muito maior foi preservar o catolicismo no Japão durante duzentos anos de perseguição.

Fonte:https://www.crisismagazine.com/2012/tea-and-christianity

Tradução: Luan Gomes dos Santos

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